舍利弗尊者和目犍连尊者是佛陀弘法时期的得力助手，也可以说他们是佛陀弘法时期的左膀右臂，他们在还未遇见佛陀之前，一直居住在摩揭陀王国的王舍城追随著名的苦修大师‘删闍夜’共同修行，舍利弗与目犍连亦彼此承诺只要其中的一人先证得大道，就会立刻告诉对方，可以说他们两个是非常好的朋友。

        佛陀在优楼频螺村落接纳了迦叶三兄弟后，亲自带领一千个比丘开始前往王舍城，在即将抵达王舍城的时候，一众比丘全部进入到附近的棕树林之中，寻找可以休息的地方，因为僧团中的僧人经常需要到王舍城里乞食的缘故，不久后，佛陀僧团的存在已经开始在王舍城中散播开来。

        频婆娑罗王也早已听说了佛陀与他的僧团的存在，他心中非常肯定这位佛陀就是前几年在山上相遇的那位年青僧人，于是便马上召集了王宫中很多的大臣和许多的婆罗门一起拜访佛陀，其中亦包含了他的儿子阿闍世太子。

        “尊敬的乔达摩.悉达多尊者。我就知道您肯定会回来，您的决心与勇气真是让我倾佩，我已经知道您找到了解脱的道路，现在可不可以请您和我们一共分享您找到的道路呢？”频婆娑罗王说到。

        “陛下，我的朋友。我当然愿意和你们分享这无上的醒觉之道，我亦要完成我当初对你所做出的承诺，现在我已经找到解脱的道路，请坐下来仔细的听我讲吧！”佛陀微笑着，看着眼前的这位特殊的朋友，他知道频婆娑罗王必将会成为自己法脉的拥护者。

        “陛下！一切的事物都存在着无常性和互相依赖的本性，没有任何一样事物是可以独立的存在，而我们所有的众生亦是如此。醒觉之道便是通过消除妄见，从而达到超越痛苦的目的，通过禅定我们可以看见无明的实相，我们的痛苦亦是来源自无明，痛苦、贪婪、嗔怒、痴心、**、嫉妒、恐惧都是因为无明而产生。我们一向被无明所困，不得被生死的轮回运转，只有当我们了解了无明的存在，才能从无明之中解脱出来，而想要摆脱无明的束缚，就必须通过禅定与了解。而想要获得禅定与了解，我们就必须遵守戒律，排除那些不必要的烦恼所产生的痛苦。”佛陀说到，他的声音如钟声一样响亮，传遍棕树林每一个角落，每一位聆听佛陀讲法的人，都被他的声音所感动。

        “尊敬的佛陀！您的教导让我对世法有了很深的理解。希望您能收我为在家弟子，能够一直遵循着您的教导修行。”频婆娑罗王深深的被佛陀的教理打动，他多年的疑问和烦恼也因佛陀的教化而消散，他的脸上自然也是露出欣慰的笑容。

        佛陀点头应允，频婆娑罗王拜服于佛陀的脚下，致上最崇高的敬意，同时他又在佛陀的陪同下，一同走出了棕树林，因为频婆娑罗王要回到王宫为佛陀与他的比丘们准备一顿丰富的盛宴，用以来供养整个僧团。

        频婆娑罗王这次与佛陀的会晤，又帮助僧团增添的不少新的比丘，因为在接下的几个星期内，有很多慕名而来的求道者都来请求受戒希望成为比丘，可以得到佛陀的教导，又有很多在家青年男女亦来请求接受三皈依。

        “佛陀是醒觉的人，他不是神。一位醒觉的人可以清楚的看到生命和宇宙的体性，因此一位醒觉的人便不会被虚幻、恐惧、嗔怒、欲望所束缚，一位醒觉的人是自由的人，心里充满和平和喜悦、爱和谅解。而佛陀就是已经觉醒过来的人，他引领我们在此生修正我们的不察，使我们也能觉醒过来。我们每个人都存在着佛性，我们亦都可以成为佛陀，佛性就是觉醒和超越所有愚痴无明的本能。当我们修习察觉之道，我的佛性便会一天比一天明亮，总有一天我们也可以得到自由、平和与喜悦，我们必须在自己的内心之中寻找我们的佛性，而佛陀便是世间的第一件至宝。”

        “佛法就是导致醒觉的大道，它就是佛陀所教的道理，帮助我们摆脱无明、嗔怒、恐惧、欲望的方法，它能导致自由、平和与喜悦，又能使我们去爱和了解所有的人和事。佛法就是世间的第二件至宝。”

        “僧伽是修行醒觉之道的群体，一起并肩修习佛道的人。如果想要修行而获得解脱，群体共修是非常重要的。独自修行的人往往在修行的道路上会遇到障碍而影响他到达醒觉，因此无论在家众还是比丘，都应该皈依僧伽，而僧伽便是世间的第三件至宝。”

        佛陀的大弟子憍陈如在数个星期中，一直在为新来的比丘与新来的在家众做着皈依的仪式，虽然仪式很频繁，但是对于佛陀说讲的法门，让一众人民在心里都能生起深深的信心。

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