在初冬的第一场小雪过后，天气逐渐变得清冷起来，迪化的主城工程随着天寒地冻的到来也被迫停止了施工。

        贞元六年（公元790年）的安西和北庭都护府的粮食获得了全面丰收，由于在郭挺合理的规划下，土地得到了轮作休息，产量也得到了提升。

        另外郭挺还从粟特商人和大食商人手里收购了大批的粮食，目前为止，应付百万人三年以上的粮食储备已经不在话下了。

        各工坊和城南的商品市场交易没有受到恶劣天气的影响，仍在如火如荼的进行。大宗的安西制造商品不断地被各国商人抢购一空，目前的订单满足量不足百分之五十，所以产能不足仍是困扰郭挺的一大障碍。

        随着各宗教人士的云集，迪化城现在已经成了一个国际性都市，各种造型寺院和庙宇拔地而起。哥特式的尖顶建筑还有东正教样式的城堡寺庙，还有巨大包头状的***教建筑都在争着比赛谁的建筑更接近上帝，也就是谁的建筑更高耸。

        当然含蓄的佛教建筑和拜火教、摩尼教的建筑也在彰显着自己的不同，也许这类宗教更渴望于内心的平静吧。

        郭挺正在陪着段雨测试火药燃烧值的时候，有人报告说是外面有个叫法界的和尚求见。一开始郭挺还在纳闷这个法界是谁呢，后来听到来人说是从天竺回来的大唐高僧的时候，郭挺才猛然想起来这个人就是后来唐德宗赐封号为“悟空大师”的车奉朝啊！

        郭挺哼着：“我要这铁棒有何用，我要这变化又如何！”的歌词就来到了会客厅。他看到一个瘦削的、慈祥的老和尚端坐在座位上，郭挺仔细打量着法界大师，而法界大师也仔细观察着这个传说中的小郡王。

        郭挺纳闷的是法界大师也就是后来的“悟空大师”居然不是只猴子，也没有抓耳挠腮地坐不住，更重要的是没带着“如意金箍棒”。

        而法界大师则震惊于郭挺的年少，如此的少年竟能一战而消灭二十余万吐蕃大军，那不是二十万头猪啊，据说被蓝火烧死的人不仅尸骨无存，到如今还阴魂不散，吐蕃人一提到庭州就面色大变，大家都纷纷猜测郭挺是借助了“天庭之火”，是不是“六昧真火”也说不准。

        他俩互相揣摩着对方，场面一时有些尴尬。直到法界大师轻咳了一声，郭挺才回过味来，他冲法界大师拱拱手说：“大师佛法无边，郭挺一时有些分神，还望大师勿怪！”法界大师忙说：“不敢当，不敢当。老衲见小郡王眉目清奇，一时间也有些错神，还望小郡王海涵！”俩人客气了半天后才转入谈话正题。

        法界大师叙述了自己随使团到天竺的历程，并表示自己因患重病不能随使团返回长安，所以便在犍陀罗养病。养病期间发誓愿：如若病愈，愿落发为僧。法界大师病愈后便皈依佛门，从此人间再无车奉朝只留法界一大师。

        当郭挺了解到法界大师未剃度前也是擅长使用铁棒为武器时，顿时大感兴趣，他脑海里全是孙悟空舞棒大闹天宫的画面，再看眼前瘦削慈祥的法界大师就怎么也对不上号。

        在天竺游历和研学佛法数年后，法界大师萌生返唐之意，他携带着师傅赠与的佛经和佛舍利等圣物绕道西域回国。按原来的时空法界大师早已经返回大唐了，但是由于郭挺的蝴蝶效应导致的“庭州之战”延续了数月之久，以至于“丝绸之路”东段完全断绝交通。

  The content is not finished, continue reading on the next page