宁尘心中一阵暗骂，什么鬼，就不能好好说话嘛。脸上是一脸懵，其实前几句还听得明白，可这处寂越说到后面，宁尘就一句也听不懂了。没办法，当宁尘求助的眼神望向樊客祠时，他立刻凑了过来，言“大师说人生而有……”

        “说重点……”宁尘哪还有闲心听樊客祠再来一遍，便迫不及待问。

        “是夸郡王已达正觉，不沉浸在这神奇的佛法里，问郡王对这法怎么看，问郡王可得开悟？”

        宁尘瞪大了他那大眼睛楞楞失神，这都是什么，不过自己随口一说而已，而且说了那么多废话就问自己的感想吗？宁尘在那自顾自的沉思完，刚要开口，转过身来，就见对面的处寂大师，嘴上又嘟囔起来了，宁尘吸了一口气强忍着道“悟是没悟出来，但我大概知道这神奇现象是怎么一回事。瞧此处地势平坦，往下树木苍翠，往上要枯黄一些，这石又是质地松软的，所以这大概正处在水位或有水脉流过，才会有这般现象”

        “阿弥陀佛！舍利弗。一切愚痴凡夫不如实知一法界故。不如实见一法界故起邪见心。谓众生界增众生界减。舍利弗。如来在世我诸弟子不起此见。若我灭后过五百岁。多有众生愚无智慧。于佛法中虽除须发。服三法衣现沙门像。然其内无沙门德行。如是等辈实非沙门自谓沙门。非佛弟子谓佛弟子。而自说言。我是沙门真佛弟子。如是等人起增减见。何以故。此诸众生以依如来不了义经。无慧眼故。居士不言法界，无论众生界，以心明性，顾见本性。舍利弗。远离如实空见故。不如实知如来所证初发心故。不如实知修集无量菩提功德行故。不如实知如来所得无量法故。不如实知如来无量力故。不如实知如来无量境界故。不信如来无量行处故。不如实知如来不思议无量法自在故。不如实知如来不思议无量方便故。不能如实分别如来无量差别境界故。不能善入如来不可思议大悲故。不如实知如来大涅槃故。居士何不弃法正觉，何不如实空见，何不如证出发心，何不修无量无量”处寂一句句，侃侃道来，而宁尘只傻眼看着，有些无可奈何，心中更是万千抱怨。

        而樊客祠早已礼拜了，阿弥陀佛一声后凑近宁尘言“大师刚刚所说的是《大正藏》的《不增不减经》，大概意思是佛门了义说所以同一法界，不同的人所见是不同的，郡王能够一看便勘破实相本源，因为有慧眼，大师传道法为郡王开慧心，用心看物，用心看这大千世界，再看看这道场，能不能有所开悟”

        宁尘严重怀疑这翻译是胡诌的，便瞧了一眼处寂大师，他点了点头，宁尘方安下心来。完全不在一个频道，宁尘哪里静得下心来想感悟，便在脑海里搜索着在白马寺听经的意外果实，也学着处寂大师，盘膝闭目，良久，宁尘回忆起了一句，那是在白马寺无聊时翻看一本名为《中论》的佛门论藏时看到的，当时旁边还有批注，所以宁尘记得很清楚，但也只记得只言片字，怎么能回得了大师的禅法。想了想宁尘言“我本无心开悟，大师却怀执念。众因缘生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。本是恶世痴儿，享红尘万丈，何必尽皈依，何必见心悟道”

        “阿弥陀佛，真如实相有如虚空，不受一尘，当为如实空，是贫僧执念有，罔顾圆满了”

        不多时，在山间小径上，有三个身影往寺中去。落日的余晖笼过来，是斑驳的醉意，是稀稀疏疏的倩影。

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