同时制定各种军事条例（“择楚国之令典”），严明平时如何训练、行军时如何调度、有任务时该怎么处理，经过他的治理，楚军的战斗素质和纪律性大大提高，这给后来的邲之战打下了很好的基础。

        孙叔敖在当令尹期间，为楚国的发展呕心沥血，深得楚庄王的信任和朝野的尊重，但他对自己要求却非常严格，吃的是粗饭、菜羹和干鱼，冬天穿羊皮衣，夏天穿葛布衣，面带饥色，不仅自己车乘吃穿简朴，家人也“不衣帛”，连家畜也跟着受苦（“马不食粟”），韩非子感叹之：“良大夫也。”

        相比管仲的“其奢逼上”而言，孙叔敖简直就是另外一个维度，其简朴连孔子也对其颇有怨言“大俭极下”，意思是说孙叔敖做了一个太榜样的表率，让追随者无所适从：你都坐母马拉的车了，你的下属还能坐什么车？你都吃粗饭、菜羹和干鱼了，你的下属还能用什么膳食？你都冬穿羊皮衣、夏穿葛布衣了，你的下属还能穿什么衣？你都面带饥色了，你的下属还能怎么过日子？

        但是司马迁还是支持孙叔敖的做法，在他的《史记·循吏列传》中，仍将其列为自己理想中的吏治第一人，因为孙叔敖以自己的言行阐述了一个为政治国非常简单的道理：“奉职循理，亦可以为治，何必威严哉？”

        《史记·滑（gǔ）稽列传》有一个故事叫做“优孟衣冠”，讲的就是孙叔敖死后没有一点家产，他的儿子不得不靠打柴维持生计，一个叫优孟的宫廷艺人知道了之后，在一次宴会上模仿孙叔敖言行举止，惟妙惟肖的演技受到了楚庄王亲自接见，优孟趁机谏言道：“孙叔敖持廉至死，方今妻子穷困负薪而食，（令尹）不足为也。”楚庄王听了之后十分惭愧，赶紧封赏了孙叔敖的儿子。

        “子文之统，忠信廉勇”，后世儒家认为，孙叔敖几乎是一个完美的人，修身、齐家、治国、平天下他几乎全都做到了，所以儒家孔子、孟子和法家韩非子才会在自己的书中如此推崇孙叔敖，千古年来第一圣人！

        但是完人也有不完美的地方，孙叔敖的不完美在于太努力工作，以至积劳成疾，逝世时年仅38岁。

        “专国权宠，而不荣华。一旦可得百金，于殁齿而无分铢之蓄。破玉玦，不以宝财遗子孙”，在如今财色浮夸盛行的社会，孙叔敖如同一股祛弊剂，鼓励着当下的“吏”，使之相信廉洁朴实的力量、奉公守法的觉悟和为公念民的信念，楚庄王有如此贤佐，何愁霸业不成？历史有如此先者，何愁中华不兴？

        “世人之事君者，皆以孙叔敖之遇楚庄王为幸，自有道者论之则不然，此楚国之幸。楚庄王好周游田猎，驰骋弋射，欢乐无遗，尽傅其境内之劳与诸侯之忧于孙叔敖。孙叔敖日夜不息，不得已便生为故，故使庄王功迹著乎竹帛，传乎后世。”——《吕氏春秋·孙叔敖之遇楚庄王》

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