“由于诸大夫同心同德，我才能寿终正寝，得以善终，已是福分不浅。在祭祀安葬的的时候，请为我谥做‘灵’或者‘厉’吧，这样我也好在祢（nǐ，对已在宗庙中立牌位的亡父的称谓）庙中追随先君。”

        乱而不损曰“灵”。

        杀戮无辜曰“厉”。

        面对唯一一个在死前给自己“下谥”的国君，大夫们选择装糊涂，没有人回答他的话（“莫对”），在他们看来，温文儒雅的楚王不仅是他们的领导，也是一个让他们值得信任的朋友。

        有一个关于楚共王的故事，名字叫做《楚弓楚得》——有一次楚共王带着一把名弓去云梦泽打猎，不慎把弓遗失，他的侍臣都要去找，楚共王却阻止他们，说道：“楚人遗弓，楚人得之，又何求乎？”

        一向瞧不起南蛮的孔子听到这个故事，不服气的说：“楚王心胸仍不够宽广，没有尽到仁义，不如说‘人遗弓，人得之’、去掉‘楚’字更好。”

        老子耳闻此事，隔空对孔子喊话：“干脆把‘人’字也去掉。”

        这则故事在《公孙龙子?迹府》、《吕氏春秋?孟春纪?贵公》、《说苑?至公》等古籍中均有记载，表达了楚共王作为楚王，以国家为一体的爱国爱民之心，和君主的宽广胸怀。

        一个故事不能有力证明，但我们也可从其对待俘虏荀罃、叛臣申公巫臣和败将子反来了解，楚共王是一个公平而心胸宽广的仁君。

        公元前560年秋，楚共王去世，安葬前，令尹子囊和大夫商量谥号。

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