楚灵王觉得这些选项要么不妥，要么没实际意义，不能充分展示楚国的武力，使诸侯心有敬畏，经过仔细思考，最终决定——“吾用齐桓”！

        然后向伍举询问采用“召陵之师”礼法具体的操作方法，伍举对此也是一知半解，建议楚灵王道：“宋国的向戌和郑国的子产在这里，他们是天下一等一的贤人，君王可以问下他们。”

        于是，向戌献上了公侯会合诸侯的六项礼法，子产也献上伯爵、子爵、男爵会见公爵的六项礼法。

        中国的“礼法”，并非人们通常理解的“礼+法”、“礼率法”、“礼法结合”，而是具有自身的特性与内涵，析而言之，包括礼典、律典、习惯法三个子系统，三者各司其职、相辅相成，共同构成了多层次、多面相、多功能的礼法体系。

        “礼法”并非无源之水、无本之木，而是根植于中国古代的礼法社会，符合中国人的法文化心理，在几千年的发展历程中，形成了悠久的礼法传统。

        总结一点——礼法很难学，一时半会楚灵王也学不会，于是打算会盟的时候让伍举在身后跟着，有什么礼法方面的问题可以及时纠正。

        这个方法看似万无一失、滴水不漏，但关键还有一个问题——伍举也学的一头雾水。

        果然，会盟从开始到结束，伍举一言不发，更谈不上纠正了，导致楚灵王漏洞百处，笑料频出，结束后楚灵王责怪伍举为什么不提醒他？

        伍举很无奈：“向戌、子产说的六项礼法，我也搞不懂，怎么纠正啊。”

        整个会盟期间，说伍举没有任何纠正也是不对的，在楚灵王处处表现出骄纵的习气、当场侮辱别国派来的使臣方面，伍举也是极尽所能提醒。

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