不对！那是思想，服务统治阶级的儒家思想。

        在很早之前，孔门七十二贤之一的曾子就告诉我们：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。”（《礼记·大学》）

        换成今天我们耳熟能详的话来说，儒家是修身、齐家、治国，这三点要素所引申出来的结论便是儒家的终极目标——平天下。

        何为天下？——目之所及，凡大川大山大河大泽者，皆为天下！即“普天之下，莫非王土（《诗经》）”。

        既然儒家终极目标是要“平天下”，那么一山自然容不下多虎，于是，兼并便成为儒家实现目标的唯一手段。

        指望诸侯放下屠刀、和平兼并那是痴心妄想，于是，战争便成为服务这个手段的唯一工具。

        “兼国覆军，贼虐万民”，这一切与墨子的和平理想相距甚远。

        墨子是一个善于思考的人，通过实地走访调研，他觉得天下之乱，起于人与人之间不相爱——“大夫之相乱家，诸侯之相攻国”，直至盗贼之害人，都是互不相爱的结果。

        于是，他对儒家的“仁”做了进一步改进和阐述，提出“兼爱”一说：如果天下人能做到“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身”，那么诸侯间便没有攻伐了，人与人之间相处也和谐了，天下也就太平了。

        “兼爱”是一种古老的“博爱”思想，它摒弃了儒家带有宗法等级制的“仁”，既带有“忠恕”含义的“仁政”。

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