天下人昂首以盼——看笑话。

        墨子之所以能成为墨子，是因为他不同寻常解决问题的能力，他发现凡事都是由一国之主所引导，如果君主能做到“兼爱”和“非攻”，“则士众能为之”。

        墨子抓住了关键问题中的关键人物——君主，如果君主能用“兼爱”和“非攻”行之于政，士人、百姓便能将“兼爱”和“非攻”实之于行。

        那么问题又来了——如何让君主接受一介平民的学说？

        对于这个问题，两千多年前的墨子表示不是大难题，因为他早已意识到一个学说被认可的必要条件，就是包括阶级基础在内的该学说的群众基础。

        这句话有点拗口，直观表述就是：人民群众是一个党派的执政基础。

        这是相当非常超前的一个认识。

        先秦时期战乱频发，世人流离失所，“士”和“工匠”阶层都希望社会安定、停止战争，于是，为社会弱者发言的墨家学说迅速得到响应和推广，大批的农、工、商、士等庶人阶层和下层贵族开始追随墨子，为墨家学说迅速奠定群众基础。

        这些追随墨家学说的群众迅速形成了一个纪律严密的学术（“兼爱”）、武装（“非攻”）团体，其首领称“钜子”，成员称“墨者”，墨子也是当仁不让的第一任“钜子”。

        其中的学术团体皆是满腹经纶雄辩之才，他们四处游说，用自己的观点和辩才去影响诸侯各国，并争取出仕，实现自己的政治抱负和思想主张，如果不被采纳就迅速辞官。

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