面对又臭又硬的石乞，叶公失去了耐心，恼羞成怒道：“再不言，当烹汝！”

        自古高洁之士就将胁迫视为侮辱，宁死也不屈从于淫威之下，虽然石乞从未将高洁二字挂在嘴边，但面对叶公的以死相迫，他非但不恐慌，反而自解衣衫，笑道：“我跟随白公图谋大事，此事若成，我则为卿，不成则烹，又有何惧？”

        说完，石乞跃进滚沸的汤镬（huò），从容赴死。

        “儒有可亲而不可劫也，有可近而不可迫也，可杀而不可辱也”，永远不要轻视小人物，有时他们也有连生死都挡不住的骄傲，也有他们内心所坚守的道义和铮铮傲骨，宁可被煮，也不改初衷。

        至此，白公之乱在叶公烹杀石乞、剪除党羽之后宣告结束。

        在此事件中，无论是殉国而死的令尹子西、司马子期，还是被叶公正法的石乞，甚至为父复仇的白公胜，都表现出轻生死、重忠义的侠义精神——忠孝、仁义、诚信、勇敢、无畏。

        侠义是儒学的一种江湖表型形式，就连孔子也提倡尚武精神。

        于是，楚人们便用“侠”的刚性，来诠释“礼”之柔性；用“义”的激切，来铺垫“儒”的积极入世之情，就连刚复位的楚惠王，也表现出侠义的一面。

        东汉王充在《论衡·福虚篇》中记载着这样一个故事：

        有一次，楚惠王在吃凉酸菜时发现菜中有水蛭，如果此时声张，种菜的、洗菜的、烧菜的、端菜的按法律都该处死。楚惠王曾在白公之乱的时候和下人们待过一段时间，非常同情下人们，于是咬咬牙，就把水蛭吞食了。

        吞食水蛭之后，楚惠王腹痛难忍，令尹十分着急，便问楚惠王是如何得此病的。楚惠王回答：“我吃凉酸菜发现有水蛭，如果责怪后厨他们，他们按律当斩，我于心不忍；如果饶恕他们，便是‘废法而威不立也’。于是我就趁人不注意，吞了下去。”

        令尹一听，也没了办法，只得安慰道：“臣闻天道无亲，唯德是辅。王有仁德，天之所奉也，病不为伤。”

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