‘凡有所相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。’

        此经更说‘离一切诸相，即名诸佛。’

        可是行者，我还是于实相不甚了了，音讯渺茫！”

        “惠明师父，《金刚经》不是有‘以无我、无人、无众生、无寿者修一切善法，则得阿薅多罗三藐三菩提’的通幽教法吗？”

        慧能想想又进一步相引。

        “我虽知之，却不能悟之。一切都镜花水月，总感觉隔了一层……”

        ～～是啊，面对生活道理、生命真谛，人虽知之，却不能成为生命不可分割融入百年身心，之中不仅完全两重天地，且更难轻易幡然的吧？因为，那知那悟还真有根本不同……

        当然了，佛门中人于诸法实相真正了然在机缘未达之前，亦在路上而已。只有些人不像惠明师父那样坦诚、那样认真、那样执着罢了，所以才有其如此极意参寻，才有人不愿与之深究因由了......况人即便有悟，不仅还有一个层次境界问题，且那一心一念之悟冷暖微妙，或也没几人能言之凿凿更道之分明的吧？

        其中一切一切，是不是不仅有待机缘，也在内里自知，更在受用实际……若从这个角度来讲，那禅坐止观专壹之境于佛门中人，或许还真就殊胜因缘了。

        惠明师父坐禅精进，若能于中一念清净……

        想到这里，慧能片刻凝神，然后对禅师言到：

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