也是，饮食男女，人之本然。但糠菜不饱，妻之无盐，与酒池肉林，玉女为席为枕，又岂可同日而语。且人一百，形形色色，你谓之苦，人谓之甘，你言之淡，人叹之咸。那性情、喜好、志向等等等等，更是千差万别，天远地远。

        此而论，仅以食色二字囊括天下之人，是不是本身是以偏概全了呢？

        以此而推，那深深浅浅，时隐时显的天下之心，是不是亦可谓人之本然？

        况天飞的，地跑的，水里游的，一切生命与人相较，那食色本然于它们，是不是方为妥贴，更为精准，而那天下之心，是不是唯人当可独领？

        所以极而言之，人与万物之别，那真正的本然，是不是在天下之心？

        或许正因为如此，那孔夫子顺势升华天下之心，以范读书之人，是不是于人更有意义，于世更为现实？

        而庄子引人以外天下，是不是反违人的本性？虽然如此，其穷思极虑那返朴归真之道，是不是亦人另一种更高更远的天下之心？

        儒天下之心，不经意扩张了人食色无厌之那追名逐利的贪欲成分，是不是因之误人误事更误了天下？

        而道以外天下，虽是有些强人所难，但其深层清醒的反省，是不是不仅实实成全了人百年康乐平顺的本然，且更是开掘了社会长久安宁的活水之源？

        因此，人如能自觉以外天下，那虚名于百年的牢笼，浮利对生命的贻害，自然便可从根本得以力避，而人一生本然的福份，是不是更可能主之在己……

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