不一会儿，侧后山坡的林子里，便传来了敬修父亲更为高亢的喊歌之声……

        “慧能哪，你还记不记得，《大宗师》里南伯子葵问女偊‘道可得学邪’的话题？”

        此声此色此景之，老先生情之所至，更是不忘刻意启迪他至疼的乖孙儿了。

        “记得，外公。”

        “那你说说，人之得道，须经那几个阶段？”

        “‘外天下、外物、外生、朝彻、见独、无古今、不生不死。’”

        “人是否学道，那稻米堂客，都是人百年时时的本然，此之大欲，才是生命一切无可奈何的根源，可庄子却将八杆子也打不着的天下之心，放在了学道、修道更得道的首位，慧能哪，你说这是为什么？”

        “外公，不正因为天下之心与人生命的本然不太相干，真人才将其视为学道修道得道须明的首要吗？”

        “哦？”老先生听了，似乎又有点儿意外。

        “外公，你不是说过吗，社会之所以世风日下，人心不古，原因之一，亦在儒家把天下之心作为了读书人首要的追求来标榜。而主张素朴人心，素朴世道的真人，当然要正本清源，强调直接简单的饮食男女，才是人的至求至乐之真正，才是社会安宁安定之根本。那天下之心，理所当然成了人和社会必先外之的“骈拇枝指”了。况外公还常说，男人天生本有一种权力的欲望，特别在识了些字，读了些书后，那天下之心更可能自觉不自觉的逐渐澎涨开来，如此不仅会使人渐远渐失生命本然的真乐，且还可能因之身心不能自主了。”

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