因此，“乘物以游心，托不得已以养”里那所谓的“不得已”，或才是问题的要紧吧？若是于之追根究底，之的症结，必定多归生存的现实吧？当然百年那所谓的乘物，便有些不知是人之为主，还是最终涉嫌为物所乘，而其的人之游心，会不会也多是镜花水月了呢？

        但是，人与万物的根本之别，不在人能主动面对一己的身心和所处的世界吗？所以人之乘物，人之游心，那心物之间，有时是不是终还是要有所抉择的呢……

        “大马之捶鉤者，年八十矣，而不失豪芒。”人之得道，当然在其面对心物纷扰始终“有宁”了。但人志好锤钩，或才是其八十而不失豪芒的实实所依吧？

        人，业有所适，心或有宁；身所寄处，意所安处，或亦是其自在天地的完满世界了吧？否则面对红尘万象，人又何能“于物无视，非鉤无察”呢？人于所适的自觉自择更自守，不仅是其所业专精之因，更亦其百年乘物游心之缘吧……

        更记得外公给读庄子之时，那于惠君面前解牛之后提刀四顾，踌躇满志的庖丁及敢指点桓公读书的斫轮老人……他们都因缘位卑，所业平凡，但为人自若自如的气度，顶天立地的品行，为何总是叫人挥之不去更生由衷的景仰之情呢？

        人，游刃有余的自恃，得心应手的自信，一定多由所业的所适吧？否则于心不在焉或心有戚戚更痛心疾首的话，那解牛至老，岂能做到目无“全牛”；一生斫轮，何以“不徐不疾”而于其有数呢……

        是的，百年因因果果，世事缘来缘去，人于所业的专一专守，还真说不清是性情自适自择之因，还是随遇而安或无可奈何随顺之缘。但不管怎样，人应自觉寻求所适之业，并竭力于成全成一己的性情因缘，总是没错的吧……

        空旷清凉之，铁铺里清晰传出的叮当之响一时更加坚定了慧能重新择业的决心，况来时外公不也说过了吗，先试段时间看看，实在不行不要太过勉强……

        想到这里，慧能不觉抬眼，那已见新芽的大树之几只叽叽喳喳小鸟的叫声，仿佛更是叫他听到听清了家山家园于之呼唤的格外深情……

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