更还有一个为何不动，又为何而动究竟吧？

        否则，人又何以学佛，何来修行，那学佛修行又着落何处，又谈何觉悟，更觉悟个什么呢？

        佛言人皆佛性，人皆能佛，不正期望人人都能于因缘善恶里识自真心、见自本性而远与之相违相悖风动幡动，并在心性自觉自主过程中不让那风动幡动有成气候最终成就自身更整个世界吗……

        也是《涅槃经》记载，佛祖成道，魔王极为震动，因此前去请言：

        “世尊今宜槃涅槃善逝……何以故？所应度者皆悉解脱，今者已是槃涅槃时！”

        如是三请，佛却答曰：

        “今者未是槃涅槃时，所以者何？我四部众未具足，故此应度者皆未究竟！”

        何是“所应度者皆悉解脱”～～仅一己无明烦恼众生吧？

        何为“此应度者皆未究竟”～～寂灭清净，只生命涅槃始启之门。那里面究竟意趣，于一人一世界而言，当然因人而异了。此在释迦摩尼，当是佛法真义流播己任更于中济世情怀吧。以此而论，是不是只有四部众具足之中佛法真义广为流播而使人皆得佛、世成净土有寄有望时，才是才有释迦摩尼生命究竟成就更常乐我净有享百年美妙呢……

        因此，释迦摩尼烦恼寂灭之时，若是不动百年生命究竟之心，是不是亦仅一善逝自了汉而已，世之魔王，又怎会为此寂灭涅槃大为震动？其所惊骇，只为佛法启人之宗旨，佛陀济世之情怀吧！

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