此“无为而无不为”之中相反相存大智慧、大觉悟，与佛法“应无所住而生其心”那醒人启人之意，是不是中外一也！

        ——自第二十二章“神驰黄梅”

        （九）

        庄子谓百年无奈，其“安时而处顺”一味存身养生，实叫逍遥自在那生死之乐似无依凭了吧？

        而佛法业报轮回自主及至求之人于中‘栖神冥累’，不但使人能直面百年无奈，或更叫过隙生命真正有存有寄了。

        于世之无奈，佛法或更为实际；

        于人乘物游心，是不是佛法相对更为高明？

        ——自第十四章“后会有期”

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