韩延徽非常认真，道：“不但有用，而且好处非常多。可以提醒所有的契丹人，他们有共同的祖先，他们是一家人，从而增强种族凝聚力。盛大节日要祭祖，是向祖宗报告平安。遇有大事、出征前祭祖，是求祖宗保佑，再行大事、出征，那就是祖宗的旨意了。祖宗的旨意也是神的旨意，任何人都不能违抗。”

        曷鲁仔细斟酌，也觉得此法确实可行，立即支持道：“对呀，冠以祖宗的名义，我们再行事，那就是在执行祖宗的旨令，事情就变得理所当然了。再有人胆大包天，也不敢在祖宗面前说三道四，对抑制当前各部落的不满情绪，一定能起到震慑作用。”

        述律平则觉得，皇帝是祭奠的主要组织者和参与者，通过祭奠，更能提升皇帝在民众心目中的地位，要比韩知古推行的礼仪更高明，更有效。

        述律平兴奋地拍了下巴掌，道：“我看很好，祭奠的时候，肯定是庄严肃穆，以礼为重，更能显示皇帝威严，这主意不错。”

        阿保机看到述律平和曷鲁都极力主张搞祭奠，便模棱两可地说：“当年，胡剌可汗创建的祭山仪，其实就是祭祖仪，已经失传多年，我们现在再去捡先人已经遗弃的东西，有意义吗？”

        韩延徽没有想到，契丹曾经有过类似的祭祀仪式。

        韩延徽思索了一阵，说：“祭山仪之所以被遗弃，一定有其被遗弃的原因。不知当时祭祀的，是契丹哪位祖先？”

        阿保机道：“胡剌可汗是遥辇氏家族的第三位可汗，他祭奠的，是他的前两任洼可汗和阻午可汗。”

        韩延徽笑了，道：“我已明白，那祭祖仪为何失传了。”

        阿保机一怔，道：“参军请明言。”

        韩延徽道：“据我所知，在洼可汗的时候，要不是耶律氏的雅里力挽狂澜，契丹险些亡国。雅里重整契丹八部以后，自己不愿做可汗，才让位给阻午可汗的。这两位可汗，都不具备被后人祭祀的资格。”

        阿保机和曷鲁对望了一眼。韩延徽所说之事，阿保机和述律平、释鲁都非常清楚。

        阿保机觉得，韩延徽分析的非常有理。

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