第三天，琳使用酒红色的“太明玉完尘”绘制了能对太阳原力整流的“宝相纹”，使用果绿色的“皓庭霄度尘”绘制了能对少阳原力整流的“三多纹”，使用菊黄的“虚明堂曜尘”绘制了能够对太阴原力整流的“有余纹”，使用天青色的“显定极风尘”绘制了能够对少阴原力整流的“如意纹”。

        宝相纹由花卉、花叶、宝珠构成；三多纹由佛手、桃子、石榴构成；有余纹由鲶鱼、磐、盘肠构成；如意纹由柿子、如意构成。这些纹饰的绘制难度要更高一些。

        第四天，琳使用淡红色的“清明何童尘”绘制能够对太阳原力进行稳压的“万代纹”，使用墨绿色的“渊通元洞尘”绘制能够对少阳原力进行稳压的“青海波纹”，使用金黄的“观明端靖尘”绘制能够对太阴原力进行稳压的“祥云纹”，使用赤青色的“始黄孝芒尘”绘制能够对少阴原力进行稳压的“忍冬纹”。

        万代纹由葫芦套葫芦构成；青海波纹使用重叠的扇形表现大海；祥云纹象征着高升和如意；忍冬纹是忍冬草的纹样，寓意灵魂不灭。这些纹饰的绘制难度更上一层楼。

        第五天，琳使用浅红色的“玄胎平育尘”绘制能够形成原力盾的“相逢纹”，使用叶绿色的“太古玄清尘”绘制能够形成原力锋面的“玄鹤纹”，使用土黄的“玄明恭庆尘”绘制能够形成原力锥的“蟠螭纹”，使用藏青色的“太黄翁重尘”绘制能够形成原力索的“虎纹”，使用洋红色的“元明文举尘”绘制能够形成原力弹的“饕餮纹”，使用油绿色的“浑天奥妙尘”绘制能够形成原力波纹的“凤纹”，使用樱草色的“龙变梵度尘”绘制能够形成原力阵的“朱雀纹”，使用蛋青色的“无思江由尘”绘制能够形成原力雾的“玄武纹”。

        相逢纹负阴抱阳，有多种组合；千年成苍鹤，两千年成玄鹤，玄鹤寓意长寿；蟠螭是一种没有角的龙，张口、卷尾、蟠屈；猛虎纹取辟邪之意；饕餮纹是一种兽面纹，象征贪婪的欲望；凤纹由原始彩陶上的玄鸟演变而来；朱雀纹为鸟形、凤头、鹰喙、鸾颈、鱼尾，名为朱雀；玄武纹由长蛇缠绕着乌龟组成。

        这八组纹饰能够让原力在体外以特定的形式出现。

        第六天，琳使用透红色的“七曜摩夷尘”绘制能够前置原力相位的“藻纹”，使用铜绿色的“平育贾奕尘”绘制能够放大原力波动幅度的“米纹”，使用藕荷色的“明洞清心尘”绘制能够过滤原力杂波的“华虫纹”，使用霜色的“翰宠妙成尘”绘制能够增大原力波动周期的“山纹”，使用绛色的“虚无越衡尘”绘制能够后置原力波动相位的“龙纹”，使用石绿色的“赤明和阳尘”绘制能够减小原力波动幅度的“火纹”，使用古铜色的“红尘流云尘”绘制能够向原力中掺加杂波的“宗彝纹”，使用石青色的“无上常融尘”绘制能够减小原力波动周期的“日纹”，使用大红色的“太极蒙翳尘”绘制能能够制造原力脉冲的“月纹”，使用草绿色的“秀乐禁上尘”绘制能够制造原力波动的“星辰纹”，使用琥珀色的“三清化真尘”绘制能够反转原力波形的“黻纹”，使用碧蓝色的“玉隆腾胜尘”绘制能够中断原力波动的“黼纹”。

        藻纹，以水草有文，逐水上下，象征圣王随代而应也；米纹，即白米，以其洁白养人，象征圣王之所赖生也；华虫纹，雉，以其身披五彩，性耿介，象征圣王体兼文明也；山纹，取其镇，布散云雨，象征圣王泽治下人；龙纹，取其神，变化无方，象征圣王应机布教；火纹，以其明炽炎上，象征圣王至德日新也；宗彝纹，宗庙祭祀酒器上饰虎、蜼（长尾猴），以其刚猛制物，智能避害，象征圣王神武定乱也；日纹，可合为三章，意寓圣王光明照临于下土；月纹，可合为三章，意寓圣王光明照临于下土；星辰纹，可合为三章，意寓圣王光明照临于下土；黻纹，古人用青与黑两色绘黻，形为两「巳」字形相背，寓意臣民背恶向善，象征圣王可否相济也；黼纹，古人用白黑两色绘黼，即金斧。以斧能断割，意圣王临事能决。

        这十二组纹饰可以增强圣堂武士对于原力的掌控。

        第七天，琳使用各色晶尘绘制“漩涡纹”、“镜像纹”、“虹桥纹”、“琼花纹”、“矩阵纹”。

        漩涡纹团互相压叠，呈现漩涡状；镜像纹图层有很多，能够反射光芒；虹桥纹是能够勾连两幅纹饰的图桥；琼花纹花纹凌空，以引力与肌肤相吸引，仿佛真物；矩阵纹是极其细小的纹饰构成的矩阵，是纹饰系统的关键。

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