罗格：“这只是巫师单方面的阐述，在凡俗的眼界里，巫师们永远都是怪诞的、荒谬的、丑恶的。尤其是唯一教异军突起，巫师们的做派，在军神的信徒眼中已经是异端了。”

        洛克萨：“我们该怎么办？”

        罗格：“也许我们应该离开亚琛，离开这块是非之地，渡海前往盛行巫术的不列颠。”

        比尔博：“那是叛国之举，而且，在多佛尔海峡有法兰克的舰队巡弋，我们根本无法通过他们的封锁线。”

        卡特：“或者我们可以利用巫师协会埋在唯一教会中的暗子，针锋相对地推动一次教义争论，从内部瓦解唯一教的铜墙铁壁。”

        容克：“你讲讲。”

        卡特：“我们针对唯一教的教义的弱点，有的放矢。我先来列举一条，唯一教信仰神秘主义，这让他们与科学精神格格不入。科学讲究实事求是，不神化、不造作、可论证、可证伪，可是唯一教的‘不言自喻’和‘因信称义’显然与科学精神背道而驰。当我们列举出这样一条之后，唯一教就被放到学者们的对立面上了。”

        缪丽：“他们主张禁欲主义，这种做法的本质是歧视女性。唯一教对女性的歧视根深蒂固。他们从来不允许女性在教会中任职，他们甚至不让女人在教堂中说话，他们一方面要求男人疏离女人，一方面却要求女人对男人恭顺，这种做法的本质是将女性物化，将女人视作男人的财产。在我们这个女性争取选举权的时代，他们已经跟不上文明的步调了。列出这一条，唯一教就是女性的公敌。”

        容克：“他们主张原罪论，这是毁谤先祖的行径。而且揪住始祖的罪过不放，罪及后人，这说明军神是一个邪恶的神明。原罪论是唯一教会的根本理论，也是它最大的一个漏洞。一个只有三百年历史的宗教，竟然污蔑人类的祖先，将女性繁育后代的自我牺牲当做罪有应得，这实在是一种有悖人伦的乖谬做法。”

        洛克萨：“他们排斥异己，大肆打压多神教的信徒。在唯一教崛起的这三百年里，唯一教的使徒当众格杀了六百六十六名多神教祭祀，用卑鄙的手段将三千六百万众神教信徒驱逐到边疆屯田，将这些百姓的农田据为教产。在十年前结束的萨克森征服战中，唯一教强迫萨克森的原住民改变自己的信仰，并坑杀了三分之一的萨满教信徒。在东大荒的蜃境扩大到萨克森之后，他们又封锁边境，将刚刚皈依唯一教的信徒抛弃在蜃境之中。”

        居维尔：“他们接受‘三位一体’这种异端思想，向拜占庭帝国的权威屈服。法兰克王国之所以放任唯一教的发展，是因为军神的唯一神性能够统合国民的意志，这是唯一教相对于众神教的优势。长久以来，拜占庭用三一教向法兰克王国渗透，试图瓦解唯一教的信仰基础，但他们都没有成功。这次唯一教会主动引入三位一体理念，放弃唯一神性，可以说是引狼入室。法兰克的爱国者们知道这一点之后，反应一定会十分激烈。”

        比尔博：“他们无视法律，当众格杀了可敬的萨珍珠女士。他们怂恿女王下令关闭了梅林，断绝了巫师们延续了数千年的传承。一个神圣法师，身上集满了神圣之力，堂而皇之地闯入巫师们的知识圣殿，当着一众小孩子，格杀一位长者，这在法理和情理上都说不通。而在唯一教尚不能担当大任的时候，毁掉了巫师们的传承，这也构成破坏法兰克的国防大业的重罪。”

        罗格：“他们将大量农民捆绑在教会田产上，阻碍了法兰克的工业化进程。在拜占庭和哥特已经普及农业机械的时候，唯一教会借口使用农业机械会让佃农失业，而拒绝农业革新。很多佃户逃离土地，进入城市打工，却被唯一教会的教士们从城里抓了回去。而在农闲的时候，唯一教强迫农民进入工厂义务劳动，从中赚取好处。”

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