九华山的香火非常的旺盛，老爷庙，财神殿等地更是人挤人脚踩脚，祝成当然不会跟着人群去求财，买了门票乘坐景区中巴上山，途径九华镇取索道上了百岁宫。

        百岁宫，始建于明代，据传万历年间，五台山僧人无瑕和尚，云游九华山。“初住东岩摘星亭，见狮子山左右，有龟蛇供护之状，遂卓锡焉”。无瑕在此，以野果为食，用舌血和金粉，费时20余年，抄写《大方广佛华严经》，计81卷。

        天启三年（1623年）秋，无暇禅师得天宏愿年124岁安详圆寂，弟子将其遗体装缸，三年后启缸，肉身面色如生、身体完好，遂装金供奉。其徒慧广随即“建寺宇，造戒堂，立方丈”，时人尊其年高，故改庵名为“百岁宫”。天启六年（1626年）明思宗朱由检敕封无暇禅师为“应身菩萨”，赐无瑕禅师肉身塔“莲花宝藏”四字。

        祝成此时虽不承道家法脉，但与地仙多有交结，故而对此多有了解。站于百岁宫前，听得导游对游客熟练的讲解，自己也参照着听进去了大半。

        “应身菩萨”当不是导游所讲的菩萨，而是一种谥号，朱由检同样可以追封某某人为仁德公之类的阴神，无暇和尚虽然正了道，却没有飞升天位，佛教不同于道教，道教对世人严苛，人分九等，恰对正道的凡人异类十分的宽容，只要你功德圆满，证个仙位，天官宣旨便白日飞升，所以才会有那么多的世外高人，世外的散仙。

        而佛教对众生平等，却对自己十分的苛刻，尽管你慈悲心肠，苦修正果，佛界千年都未必会新增一位菩萨，罗汉以上更是妄想。

        佛道是一家，也体现了两种截然不同的晋升理念，无有好坏对错。

        祝成听罢讲演，便随着游客走了进去，正殿，只见本来喧闹的人群进入正殿后变的鸦雀无声，祝成十分的惊讶，仔细观瞧，原来是跪拜应声菩萨的肉身法相，这几百人的攒动居然保持着静默，老头老太那一番的敬重，确实让祝成汗颜。

        祝成依然微微躬身见礼，自己受地藏王菩萨法宝在手，恐怕此时无暇和尚真的现身，自己也无需跪拜。随着人群走进后殿，整整一面墙放着的牌位，让祝成很是不悦。

        能在菩萨的庙宇内摆放凡人牌位，恐怕除了创收，别无他意。

        “哼....”本来想来一句乌烟瘴气，手中转动着八宝貔貅，觉得自己不可妄语，便紧急刹车，只吐出了个哼字。

        众人一样的双手合十参拜，恰不知所拜何人，庙堂之上有尘埃，俗世凡人怎知晓，祝成到是静下心来四处的张望。

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