汉武之后，隋唐之时，虽有其他思想融入，但也尽是儒家治世，只是在宋朝之后，程朱理学，让一切失去了活力。

        若是想要国泰民安，则必定需要两种法来约束上下，一种是法律约束，一种是道德约束，法家严苛，皆是因为大事皆法，只注重律令，不注重道德教化，这一点，儒家正好可以弥补其空缺。

        咸阳城中，庶民在街道上撒了燃烧过的草木灰，也要被割掉鼻子，正是反映了这个问题，不注重卫生，这充其量是道德的问题，构不成律法之罪。

        法乃商鞅定，商鞅乃法家，法家治世，秦国就成了这幅模样，国力虽强，可山东六国皆云，秦人不知劓刑之丑。

        嬴荡来自两千年后，只有他最是明白，将来这个庞大的帝国要想维系下去，所需要的是一种什么样的精神，一种什么样的灵魂。

        “孔丘之道，行王道，行仁政，其后孟轲之道，在这仁政之上，又以民为本，言人性本善，此乃天下至理也！”

        相比孔子，嬴荡更中意的是孟子，以民为本，国家才能长久，两千多年以来，一次次的皇帝轮流做，不都是在验证这个道理吗？

        至于人性本善，这点与法家主张刚好相反，只有相信了人性本善，才会有道德的约束，才能改变这秦国酷法。

        如今天下，大争之世，人人想着变法图强，准备着灭国大战，孟子的主张，就与整个战国显得格格不入，因为在这种动不动就流血漂橹的氛围里，没有人会相信仁政能得天下。

        他们相信名将、名士，相信阳谋、阴谋，相信武卒、锐士，所以孟子奔走诸国，他的主张，没有被一个君主真正地赏识过。

        公输楠生了一张国字脸，神情常常有些木讷，听到秦王能有此高论，面上俱是惊讶。

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