他穷其一生，也不过是从一座山逃到另一座山，反对每一个武士首领，结果当然悲惨，被逼让位。

        但就在这一刻，他还抖了个机灵，带着所谓的族长象征，跑到偏僻的地方，建立了一个新的鬼奴族。

        他与被新的足利武士府，所控制着的鬼奴族，并称为南北，开创了历史上罕见的鬼奴族的分裂。

        这位终生和武士集团对抗的落魄前族长，成为了日后族长至上理论的依据。

        足利武士府是在一片混乱中匆忙开幕的，外有龟村建立的新鬼奴族的对抗，内部的各个武士集团势力，也为了各自利益大肆叛乱，

        甚至于连足利的兄弟和儿子都叛变了他。

        在这种背景

        下，武士道反倒有了较大发展，不过仅限于理论。

        大量的事实案例，被填充进武士道的理论中，武士道理论开始朝两个方面发展，一是崇尚文人那套确定大义名分的东西，要求武士们在努力提高自身武艺的同时，也要注重对自身文化的修为，对主家要有主见，不要盲从。

        而另一派则强调武士真性情，要求武士们办事要盲从，强调态度问题，什么事先干了再说。

        这两派在鬼奴武士中流传甚广，一般下层武士更容易接受真性情思想的武士道，而中上层武士们，则容易接受搞大义名份的那套武士道。

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