至于道士作斋醮法事，更离不开符箓，或书符于章表，上奏天神，或用符召将请神，令其杀鬼，或用符关照冥府，炼度亡魂。整个坛场内外，张贴、悬挂各式符箓，用于法事。

        符箓术的思想基础是鬼神信仰，其有召神劾鬼、镇魔降妖之功效。

        自不可信，而用以治病偶尔称有“小验”者，也并非其驱逐了致病之“鬼”，可能别有原因。据推测，某些病本轻微的患者，因相信符箓，饮符水后，造成一种鬼已驱去、病已脱身的心理态势。这类似于医学上的心理疗法，起作用的不是符箓本身，而是符箓所引发的积极心理状态，促使人体调动防御机制克服了疾病。

        符箓一般用朱砂写在黄裱纸上或者帛上，由“符头”、“主事神佛”、“符腹”、“符脚”、“符胆”等五要素所组成。

        这是修行者与上天对话的媒介和渠道，通过这一渠道，可以让九天神煞为己所用，役神驱鬼以达到祈福禳灾、祛病之目地。

        北斗丛星中有三十六个天罡星，每个天罡星各代表一神，共有三十六位神将。

        道士在斋醮作法时，常召请他们下凡驱鬼。

        地煞主要有两条意思，首先是指星相家所称主凶杀之星，其次是泛指凶神恶鬼。

        如果说符的形成，较多地继承了巫符的成法，而箓的出现则突出地表现了修行者自己的智慧。

        箓又称法箓、宝箓，是一种道教符书，被用作入道凭信与行法依据。

        一般认为箓由自然之物结成，由神人传授。

        神符宝箓，其出自然，故于浩劫之初，浑茫之际，空中自结飞玄妙气，成龙篆之章，乃化灵应气之故。

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