还有人认为玉堂这厮欠教育，一本正经教他道：“殿使所说的，根本是猜想臆测之论，你根本没看过横渠先生所着之书，怎知道他没有躬身践行？

        当年先生做云岩令时，就以‘敦本善俗’处理政务，推行德政，适时问询民间疾苦，乡民野老无一个不敬的。就算要反驳，也得先找来书看一看吧！”

        还有人道：“人生在世，至乐不过读书，至要无非教子。为子孙万世谋福的事，只要是心智正常的人，哪个不愿意出力呢？”

        玉堂这厮，但听见什么“祖宗”、“子孙”之类的字眼，立刻就厌恶。倘若他想干什么事儿，才不会打着“为了别人”这个旗号，弄出个委委屈屈的模样，只会说是遵从本心，他自己想干。

        而且根据他的观察，极力推崇这话儿的人，总是把自己家老的、小的给抬得太高，根本不把他们当“人”，而是超出常人的位置，直接当成祖宗给供了。他们自己膜拜也罢了，还想让别人也跟着拜，稍有异议的，就是“家里面没有老的、小的，良心都让狗给吃了。”

        有句话说，“德不配位，必有祸殃”，更何况本来就是些凡夫俗子。一旦活人被当成了“祖宗”，鸡毛也能飞到天上，没惯出毛病来那才叫怪呢。

        偏偏有那么一些儒生，学会了几个“之乎者也”，就开始拿大装先生，处处看别人不顺眼。在他们眼里，那些不认同他们的人，就是走上了歧途的，急需要他出手拉回来，重新走到“正路”上才行。

        玉堂于是没好气道：“你们这些大道理，应该找臭味相投的议论，用不着拿来跟我说。我除了有数的那几个，人类全都厌恶。我又用不着别人赞颂，没兴趣做什么‘子孙奴’，管他什么千世万世！”

        在其他人面前屡试不爽的说词，在玉堂这里碰上了钉子，这事儿让众人都吃了一惊，再说他那是什么话？必须要给他上一课才行！

        有人便道：“人生在世，父母、师长排第一位，其次是自己，接下来便是妻子、儿孙。往大里说时，还有君臣、家国这样的关系。‘爱幼’乃是物类的天性，当年齐景公疼爱幼子，甘愿衔绳折齿做孺子牛。祖先遗戒谆谆、薪火相传，然后我等才安享太平。我辈植树，然后子孙才受享余荫，怎能只顾自己呢？”

        玉堂又道：“你们儒家重视亲族，把血脉天亲看的比天大，一句话就是迂腐死板。我只信奉这一条：合则聚，不合则散。”

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