唐志学会的那些舞狮动作都是烂大街的，但是放在大唐就成了稀罕货。说起来东土本来没有狮子，后来凿空西域，狮子就从西域传过来了，随着佛教的传播，狮子也开始为震旦人所认识。释迦佛的宝殿称为大雄宝殿，大雄就是狮子的意思，释迦佛说修炼佛法要像狮子一样勇猛精进。文殊菩萨的坐骑也是一头狮子，人们就认为狮子能够镇邪，所以狮子作为瑞兽受到大家的喜爱。

        大唐也有狮子表演，也就是后世所谓的北狮，形象和南狮不同，造型酷似真狮，狮头较为简单，全身披金黄色毛。舞狮者的裤子，鞋都会披上毛，看起来就是惟妙惟肖的狮子。狮头上有红结者为雄狮，有绿结者为雌性。北狮表现灵活的动作，与南狮着重威猛不同。舞动则是以扑、跌、翻、滚、跳跃、擦痒等动作为主。

        南狮由唐代宫廷狮子舞脱胎而来，五代十国之后，随着中原移民的南迁，舞狮文化传入岭南地区。南狮的造型较为威猛，舞动时注重马步。南狮主要是靠舞者的动作表现出威猛的狮子型态，一般只会二人舞一头。狮头以戏曲面谱作鉴，色彩艳丽，制造考究；眼帘、嘴都可动。严格来说，南狮的狮头不太像是狮子头，有人甚至认为南狮较为接近年兽。

        南师的舞动造型很多，有起势、常态、奋起、疑进、抓痒、迎寳、施礼、惊跃、审视、酣睡、出洞、发威、过山、上楼台等等；舞者透过不同的马步，配合狮头动作把各种造型抽象地表现出来。

        这个时候把佛山的舞狮重新出来，一定能给大唐这些土著一个惊喜，不过中秋节是赶不上了，上元节还是可以的。这些孩子里有不少好苗子，培养一下还是很不错的。

        唐志还给这些女孩子专门设计了一套剑舞，用现代京剧的《打虎上山》作为背景音乐，那个动感、炫酷，肯定能迷倒大唐观众。

        期间穿插着唐诗宋词的弹唱，有起有伏，一松一弛，如果整场都闹哄哄的就不美了。最后唐志想来个民歌串烧，新疆的舞曲《掀起你的盖头来》、《马车夫之恋》、《花儿为什么这样红》、《半个月亮爬上来》、《在银色的月光下》、《在那遥远的地方》、《冰山上的雪莲》、《怀念战友》……简直不要太多，舞台上表演舞蹈，舞台旁是合唱团和乐队伴唱、伴奏。这一套组合拳下来，相信会给来宾一个深刻的印象。

        这些都是民歌，需要的是大嗓门，这里的姑娘轻声细语不一定能胜任。四娘建议让原来驻扎在这里的百戏班来演唱，那里的民族歌手都是原滋原味的，而且他们都学会了大唐语，演唱起来根本没问题。既然东家想搞歌舞戏，还不如乘现在再把他们收拢回来。对此唐志当然双手赞成，这些都是民间歌王，不能让他们流落街头，咱们要保护民族文化遗产。

        只是唐志感觉现在乐队伴奏的乐器还不够，再加上一些后世的吉他、铜管、小提琴、腰鼓、马头琴、架子鼓那就更好了。唐志对于军乐器很熟悉，要都复制出来组建一个军乐队最好。当然，现在大唐没有合格的钢丝，要不然他还想把钢琴弄出来，那是乐器之王啊！

        “什么？你想搞新乐器？”对于唐志的想法，四娘和吴先生都很惊讶，这唐九郎的花样也太多了，就目前这些节目，把潇湘馆烧热乎了根本不在话下。

        吴先生道：“长安做乐器的有很多，最好的是“雅音居”张先生，他是康平坊的老教习，现在带着一伙徒弟开了这家店，据说他看了一眼乐器就基本上能仿制出来。不过他的要价也贵。”

        “钱不是问题，只要能保证质量。”唐志一挥手，满脸的不在乎。

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