而天朝正式形成文字则是在黄帝时期，在黄帝之前虽然不敢说没有出现过任何文字，但肯定没有行程可以传播的体系，甚至在就连这疑似与九黎国存在密切关系的秘境中，吴良也并未发现任何文字，有的只是几幅极为简易的图像。

        那么更早的“天皇氏”又要如何留下《连山》与《归藏》两部书籍呢？

        尤其还有一些史书中提到，《连山》有八万言，《归藏》有四千三百言，那八万言哪怕放在后世的纸质书籍中，也得是厚厚的一本，若是方才没有行程文字体系，只能用图像来记录的远古时期，那恐怕搬来一座山也不够记的。

        哪怕只有四千三百言的

        《归藏》，就算使用汉朝依旧占据主流的简牍进行抄录，最少也得使用几十卷简牍。

        所以《连山》与《归藏》如果果真像传说中的那般是在远古时期成书，绝对不可能使用普通的载体，那根本就不现实。

        除此之外。

        还不得不考虑一个“先有鸡还是先有蛋”的哲学问题，就像吴良此前探寻过的“经脉发现之谜”一样，易学亦是一样的道理，这玩意儿总得有一个发现的过程与方式，那么“天皇氏”又是怎样在没有任何基础与先驱的情况下发现的呢？

        而现在。

        仔细拒绝这华佗的经历，吴良心中有了一个大胆的猜测。

        “经脉的发现”极有可能起源于那种寄生在人体经脉中的神秘小虫，那么“易学的发现”有没有可能与建木的果实有关？

  The content is not finished, continue reading on the next page