全国各地，虽然风俗各异，但是对故去的亲人丧仪，都要按当地的风俗，办得庄严而又隆重。现代人去逝后的程序是：收殓、出殡、火化，公墓安葬。
旧时代，人去逝后，吊孝，入殓，请道士、和尚做法事超度后，在家敲敲打打六七天，而后还不急于安葬，抬到坐北朝南的小山坡下（俗语叫出厝），用石头垫脚，把棺材厝在那里，棺材用稻草包裹，防雨防日晒，稻草年年更换，俚语称这叫包“厝基”。
小时候，走路最怕的就是路过厝基地，但是每个村庄都有厝寄先人的厝基地，不论你走到哪里都能碰得到。形成这种“厝基”的习俗，以我浅见有以下几种原因：
一、亲人刚去世，不忍心埋在土里。我有一个亲戚在雨坛乡查岭齐生庄，小时候走亲戚时，亲眼所见、亲耳所听到他庄有位姓梁，名讳“少舟”的老先生（民国时期任“国大代表”），他母亲去世，灵柩在家里的堂屋厝放三年。
三年之内，他每天早上起床第一件事，就是打洗脸水，放在母亲灵柩前，叫母亲洗脸，而后上香，上茶，摆祭品。他早上出门前，去母亲灵柩前打招呼说：“母亲，今天我到那里做某某事，等等。晚上回家先到母亲灵柩前请安说：“母亲，我回来了。”三年后，才下葬入土为安。
他的行为，按古代做人的标准，是令人敬佩的大“孝子”。用现代人的眼光看他这一行为，说他是“书呆子”（俗语叫“鹅头先生”）。他母亲在世时，一日三餐吃的饭，由他亲自装，双手送到母亲面前，再用双手把筷子送到母亲手上。每个菜，母亲没有下箸，全家人都不能先下筷子。
他吃的饭，也要求儿子按照他孝敬祖母亲的样子做，由儿子双手送到他面前，孙子效之，这叫一代传一代。她有一个小女儿，嫁给国.军一名军官，结婚只有一天时间，女婿就退到台湾。按旧礼，他要求女儿从一而终，不准再嫁，在家活守寡，女儿在家纺纱织布，过着出家人一般的清苦生活，大家都同情她的遭遇，可惜爱莫能助。
直到1987年，她的命运有个三百六十度的改变，台湾那边准许公民到大陆探亲，她才有幸与丈夫团聚，定居香港，他们的传奇爱情故事，传为佳话。
二、有钱人家，把先人暂厝，再慢慢谋求一块风水宝地安葬。三、贫苦人家，没有自己的祖坟山，又买不起风水宝地，只好把故去的亲人厝起来，等儿孙飞黄腾达时，才把先人风光大葬。下面，我把流传在民间，关于葬坟的奇闻趣事的传说，整理成文，以飨读者。
话说：从前有个李员外，花重金请来一位地理（堪舆）先生，谋得一块风水宝地，安葬他的父亲。安葬时，地理先生千叮万嘱地对李员外说：“一定要等人扛马，鱼上树，头戴铁帽，这三个条件齐全，才是下葬的吉时，少一个条件，都不能下葬。”
李员外听到地理先生说出这三个下葬条件，心里就凉了半截，心想：“花重金请来的风水先生可能是个二百五（二百五是俚语，就是傻子的意思）、江湖骗子。世上只有人骑马，哪有人扛马？鱼是水中之物，怎么可能上到树上？头戴铁帽，有可能。”心里这么想，也很生气。但是他还是强忍怒火，笑脸对地理先生说：“先生是不是看错了，要等这三个条件才能下葬，要等到猴年马月？”地理先生很不高兴地回答说：“你既请我来，一切听我的，吉时一定如期而至，天机不可泄。”
话分两头，乡亲们听说李员外家葬老祖坟，请来的风水先生说“要等人扛马，鱼上树，头戴铁帽，才能下葬”，周围的乡亲都很好奇，放下手中的活，跑去看李员外家葬坟，众人把李家的坟地围得水泄不通。有些小孩子因人多不够高，看不到葬坟现场的热闹，父亲就把小孩子扛在肩上（俗语叫扛马肩）往里看，上集市的人们，为了满足好奇心，也忍不住顺便跑来看个究竟。
一位先生买了一条大草鱼，不方便往人堆里挤，就把拴鱼的稻草扭子（过去没有塑料袋，买鱼买肉，都用稻草扭子绑着）挂到棵松树上，赤手空拳往人堆里挤。有一位在集市买了一口锅，放在地下，又怕别人给踩碎了，他只好把铁锅顶在头上，往人群里挤。他正在往人堆里挤时，突然听那地理先生大声说：“吉辰已到，黄金入库（下葬的意思）。”李员外一头雾水，但是他还是按地理先生说的话做，马上叫土工们把棺材小心翼翼地放到墓穴中。
此时地理先生开始“呼龙”（说吉祥话），曰：“伏维：日吉时良，天地开张，黄金落窖，安葬大吉大昌。滚滚叠叠，从大龙山发脉。九天玄女白鹤仙，腾云驾雾到此间。来到此间别无事，来与主家葬红棺。人听师人口，龙听地理仙。呼龙龙显影，呼凤凤翻身。前有朱雀人丁旺，后有玄武送吉祥。左有青龙送财宝，右有白虎进田庄。禄到山前人富贵，马到山后子孙兴，禄马同到出公卿，请问主家要富还是要贵？”李员外率众孝子齐声答道：“富贵双全！”
地理先生“呼龙”结束后，李员外用疑惑地口气再问地理先生道：“先生说的三个条件，我怎么都没看见呢？”地理先生说：“你是肉眼凡胎，哪里看得到？”他用手指向人群里，说道：“你看那些人，把儿子扛在肩上，那不就是人扛马吗？（扛马肩）”；又指着一棵挂着鱼的松树说，“那不是鱼上树么。”再指那个头顶铁锅的人说，“那不是头戴铁帽吗？”李员外听后恍然大悟，说：“原来如此，堪舆学如此博大精深，佩服！”
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