以上两种说法都明确指出妖为世间反物，反物即为群物失去常性或常态。

        《左传·庄公十四年》中还写道：“人弃常则妖兴，故有妖。”

        这里所讲述的妖就不再是一个准确的实体意象，其中的“服妖”并非指衣服成了精变为妖孽，而是借此表达在对人们衣服装饰有着严格规定的古代，人们身着奇装异服，乱了礼制，如妖一般违反常态，以此来贬低此类人群。

        相较“妖”的第一种意象，第二种则更为人熟知。

        “妖”还指自然界中各物所变成的精怪，一般均有实物原形

        《周易·系辞上》所记载：“精气为物，游魂为变。”

        大儒孔颖达也云：“云精气为物者，谓阴阳精灵之气，氤氲积聚而为万物也。”

        “精”一向被人们认为集天地万物之精华，阴阳之灵气后所形成的超自然精灵。

        除此以外，精也时常被用来代之将给人们带来灾祸的反常怪异的事物，在该意象中与“妖”“怪”的含义极为接近，因此也常用精怪、妖精来代指此类事物。

        《搜神记》有记载：“明日视之，乃老狐也。自是亭舍更无妖怪。”

        《搜神记》又有记述：“妖怪者，盖精气之依物者也”。

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