幸亏第二场没有让清元子选择这个赵子瑜，否则后果不堪设想！

        此时，台上二人的争斗逐渐白热化。

        赵戎一直紧抓“无为，而无不为”的观点，认为君子用“无为而治”的方针治国，不主动挑起战事，国家没有灾异，百姓就自然会富裕起来。

        治国的君子没有欲望，百姓就自然会淳朴。

        并且言明“治大国若烹小鲜”，不要一下锅就动铲子翻搅，否则肉就要碎烂。引申开来是说，治理一个大的国家，就是不要扰民，不要烦杂，不要朝令夕改。

        简而言之，只有无为，才能无所不为。

        而陶渊然则极力反对，认为“无为之治”的前提，是官吏与百姓们都自觉遵守，或者反智，使国人愚蠢和无欲，宛若羔羊般听从统治者指挥，否则“无为”就是没有作为，国家会愈来愈乱。

        这些前提都是理想化的，所以是不成立的。

        并且他认为君子治国，必须要有所作为，即“有为”，一定要站出来做些什么，不管结果是好是坏，都必须有所为。

        赵戎一手握拳撑在腿上，一手持玉横放腹前，目光专注，言之灼灼。

        清辩开始时，就一直转动念珠的陶渊然，已经停止了手上动作，神色愈加认真的注视着眼前儒生。

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