在性的方面向身体其他部位的扩展，无论是哪种形式都不能给我们提供新的资料。这些形式除了使我们更加明白性本能在欲想占有其对象时的无所不用其极以外，别无其他用处。至于解剖学上变位的现象，除了对性对象的过分高估价外，还有另一个值得一提的、不为一般人所知的原因，这就是：身体的某些部分，象口腔和肛门粘膜，由于经常被当作性器官使用看，所以常常都与性器官同等对待。从不久以后将要讨论的性本能的发展里，我们可以得知，这种看法完全正确，它满可以用来解释某些病症的症状。

        性对象的不适当替代品：恋物症：

        特别使我们感兴趣的是下面一种情况：正常的性对象被某种物品所代替，此物品与性对象有关，却完全不易于成为正常的性目标。按照我们的分类原则，这种现象实际上应归类于与性对象有关的“变异”现象。可现在只好等到我们对“性的过高估价”现象有所了解之后再来说明它，因为这种现象本是盲目的激情加上性目标放弃之后才形成的。性对象的替代物通常为身体中与性目标无关的部分，例如足踝、发丝等，还有其它一些与异性明显相关因而具有相当性意味的非生物物品，例如衣服的碎片、红肚兜等。我们可以把这些物品比做原始氏族的崇拜的物神（ｆｅｔｉｓｈ），因为原始人就是从这些物品中构画出神灵的若有若无的。在向恋物症发展的途中，有些人的性目的虽然不很正常，但还不算错乱，为了达到其性目的，他们的性对象必须具有某些特点才行，如头发必须是某种特别颜色；衣服必须是某种式样；身体须有疤痕等。他们对这些条件的执着追求，与恋物症有异曲同工之妙，它们表现得是这样怪异，以致于再没有哪一种濒临病态边缘的性冲动比它更能激发我们的兴趣了。我们推想，这种人追逐正常性目的的能力肯定是多少受到了某种损害（性器官的衰弱）。即使正常人，也有可能发生相近的情形，他们心中经常会把性的对象估价过高，以至把所有与之相关的事物都加以夸大化和想象化。所以，有某种程度的恋物症本来是正常的，尤其是在人们求婚的初期阶段，当正常的性目的还遥遥不可及的时候。正像浮士德所说：

        “我极其渴望，她胸前坦露的香帕，还有掩过她双膝的透明丝裙。”

        一旦物恋的追逐得到固定，从而完全取代了正常的性目标，或者所崇拜的物品与其所属之人脱离了联系，本身成了性的对象，这种情形才算是病态的。性冲动的轻微异常同全然病态的变异之间，可以用以上原则来加以区分。幼儿时代得到的深刻的性印象，经常表现于对崇拜物的选择上面，这一点是毕耐特（Ｂｉ）最先提出来的。后面我们还要举出相当多的例子加以证明。这件事与谚语中所说的“初恋最难忘”颇为相似。某些人在选择性对象时，虽然受制于引发拜物症的种种条件，但在这些人中，幼儿期的性印象仍起着明显的作用。关于这种印象的重要性，后面还要详加分析。在其他情形中，一个人之所以拿崇拜物取代性对象，也许是一种连他本人都不知道的象征性思维发生作用的必然结果。这种关联的缘由并不是永远都能让我们把握的。足踝是一种极原始的性的象征，这种象征常见于神话之中。崇拜皮毛大概与会阴部的毛丛联想有关，这种象征的含义好象与童年的性经验颇有关系。

        二、对暂时性性目的的依恋：

        新意向的出现：

        所有阻碍性目的达到的内在和外在原因，如性器官无能的脆弱、性对象追求的不易、性行为的危险感等等都有非常大的力量，驱使人停留在预备性动作上面，把它们自身变成新的性目的；并以此代替正常的部分。人们经过周密的考验之后指出，不管这种新的性目的如何怪异，它们其实早就存在于正常的性行为之中了。

        抚摸与观看：

        如果想达到正常的性目的，一定程度的抚摸是不可少的。我们知道，对性对象之肌肤的爱抚可以带来无穷的快感，为其提供源源不绝的刺激。所以，只要性行为最终能够得以完成，在抚摸之中作挑逗，并不能算是性的反常。注视同样如此，它与抚摸在性质上极为相似。视觉印象是刺激性兴奋的最为多见和最正常的途径，对性对象的自然选择大多依赖于它。这样一种目的性形式，促进和鼓励了人们对性对象之美的要求。随着文明的发展，连那遮挡身体的衣物，也意在不断地逗起性的好奇心，并且时而使性对象以身体的裸露部分来吸引异性。假如我们的兴趣从性部位转向全身体态，这种好奇心理就是艺术性的（对此，我称之为“升华作用”）。

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