土官有品者可任官，僧官却不得任官，不愿还俗者发予戒牒准其往内地其它省份寺院挂靠继续修行。无朝廷给予戒牒者私自挂靠，或潜回原籍者，以谋反论处。

        “青海境内不愿还俗普通番僧当尊重其选择，但须集中于一地进行修行，由朝廷聘请内地有名法师前来主持，朝廷亦要出资购买印刷经文供青海番僧修行之用，若言语文字不便，当地官府须配以翻译通事...”

        考虑藏佛同中原修行的佛法有很大不同，陆四便决心采取“留学”、“交换”、“支教”、“挂靠”等方式从内地著名寺院调拨僧人前来青海，主持当地佛事，再通过官府手段渐渐取缔旧法，这样不仅保证一些百姓信仰需求，也能从根本上杜绝再出现法王、僧王骑在百姓头上的恶事。

        当地真心信佛的僧人也当区别对待，定期往内地寺庙交流，保证经法畅通，学真佛真经。

        “出家人除非还俗，否则不许娶妻生子，违者处斩。还俗者当与寺庙无关，官府入册，耕牧商业，从军读书，都由自便...”

        陆四认为光这些还不够，此外也要开展群众运动，先是让那些从寺庙治下获得解脱的百姓真真实实尝到利益，再动员他们揭发寺庙恶行，从而瓦解佛法罪恶，也保证百姓从此能听官府说，而不是听寺庙说。

        至于内地的高僧大和尚们是不是肯来青藏，那就由不得他们了。愿意来的，才是真大师。不愿意来的，一律视为假和尚。

        佛祖割肉伺鹰都能做到，大师们到苦寒之地传播真经又有何不可。

        辛思忠说要彻底解决青藏问题，必要灭佛。

        陆四赞同这个结论，但如何灭佛却是值得商榷的。

        若强硬，则肯定要出兵入藏。藏地人口倒是不多，武装力量也有限，但虽说有明代修建的驿路可以入藏，然牵涉极大，动员力量至少要一个军，且耗时漫长，钱粮物资消耗也大，入藏之后也会有种种想不到的困难，因此现在入藏对大顺的财政是一个极大的负担。

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