场面安静了一会儿,苏咏霖又开口了。

        “务观先生，你作为南朝使节,南朝官员，你为什么要把这件事情告诉我？你该知道这件事情对于南朝来说意义应该很大，一旦成功,必然可以让大明手忙脚乱。”

        陆游闻言抬起了头，看着苏咏霖。

        “原因之一，是外臣不愿看到此等灭绝人寰之事再次出现，百姓何辜？为何要惨遭此等人祸？他们遭的罪还不够多吗？一旦黄河决口,死者何止十万？十万啊！”

        苏咏霖点了点头。

        这是做一个人最起码的良知，拥有这份良知，就意味着陆游是一个人。

        而没有这份良知的人陈康伯和虞允文,已经不单单是一个生物意义上的人了,他们是官，是南宋的官，而不是他们自己。

        他们是合格的工具,合格的统治工具,是被儒教思想和南宋的统治体制异化过后的工具人,工具属性大于人类的属性乃至于彻底压制了人的属性。

        和他们谈人性是没有意义的，因为他们早就被驯服了，不再是一个有独立精神的人,他们彻底认同了统治阶级的利益大于一切，指望他们从全局角度思考问题，是不可能的。

        而悲哀的是,这样的工具人往往认为自己是自由的，是随性的,是高人一等的，是可以肆意压榨底层人民并且享受种种特权的。

        不得不说，儒教思想在塑造工具人的方面是非常优秀的，比诸子百家都要优秀。

        所以生活在这样的社会环境之中还能维持自己的人性,使之大过工具属性,实属不易。

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