曹铄喋喋不休的介绍着吃食，并不时把菜肴端到她的面前，看着这个蓬头垢面的小姑娘，十七八岁的样子，她应该是多日没有顾得上好好穿衣吃饭了，满脸风霜，看起来受了不少的苦。
唉！若是你们夫妻肯为我做事，我还用的着杀了孔明吗？那可是名传千古的人物，还是无数女性心目中的男神，不过以后的孩子也省心了！不用再背诵“出师表”了！
别纠结动刀这件事，在现在社会，一旦发生人命事件，那都是大事件！但是在汉代，尤其是军阀混战的汉末，生命就是一件微不足道的小事，每天都有无数人死去，或是因为饥饿，或者伤病、瘟疫、战争、水灾、旱灾等，无时无刻不在掠夺着人类的生命，“白骨露于野，千里无鸡鸣”是对那个时期的真实写照。
有曹铄珠玉在前，黄月英看不上孔明很正常！并不是曹铄表现的太优秀，说到底，爱好研究的人相对于情感不会太重视，他们大部分的时间都在用来做研究了。
曹铄做出了曲辕犁，运用了更加先进的农业种植方法，改进了更先进的运输技术，由此可见，他是一个实干家，科学家，虽然这个时代没有这种说法，但是对于关注他的人来说，他就是个一心做研究的人，也给了黄月英这种错觉，那就是曹铄和她是同一类人，她迫切的想要找到这么一个人，就像居里夫妇一样，能够有志同道合的伙伴，每天一起研究，一起畅谈，一起发现新的研究成果，远比对着一个只知道四书五经的木头，强的不要太多！
黄月英看着曹铄，真的是“情人眼里出西施”曹铄本就不俗，长相丝毫不差，士族赞他聪明好学，“曹四绝”之称更是家喻户晓，才子之名天下皆知，贫苦百姓则称他为神，曹铄在北方深耕两年有余，田间地头都曾走过他的身影，其对于农业种植的贡献可谓是万家生佛，从长安到东郡，各处百姓都有“拜曹神”的传统，贫苦百姓没有土地，用他改进的荒地开垦技术，吃上了粮食，百姓无不感恩戴德，称他为神农转世。
自此拜曹神这项活动流传了千年之久，每逢青黄不接的时候，都有当地百姓自发进行祭拜仪式，神像中曹铄一身布衣，面含微笑，左手拿着麦穗，右手执着锄头，曾经有人置疑神像的真实性，那些主持祭拜的人都会说，曹神就是这副形象，随后的人都会随声附和，来证明他所说的真实性。
这项活动后来还被列为文化传统节目，还有人说曹神为何没有胡子，莫非是太监？立刻有谯县曹氏族人出来辟谣，并拿出文皇帝亲自书写的文章来反驳，看看，这是我曹氏祖宗文皇帝亲自书写的圣旨，上面明明白白的告诉你我们这一支是文帝后裔，祖上是文帝的第几子，祖奶奶是刘贵妃那一支，马上就有人反驳他，你那个算啥！我有文帝手绘的字画，还有贵妃印玺，证明祖上是夏侯贵妃那一支，村中就会有夏侯氏的族人来给他撑台面，只有村头正东一户朱漆木门的人家，他们面对的时候从来都是规规矩矩，恭恭敬敬的，此家是文皇帝正统传人，母家相传是河北无极的甄皇后，据说房子建造了有千年之久，历代都有帝皇为其修缮祖屋，并视为荣耀，门上还有后朝皇帝亲自提写的对联，上联是“降世天神福泽绵延”下联是“万家生佛活民无数”，横批“千古一帝。”
这都是后话了！自此黄月英就在丞相府里住下，而征北将军别苑也正式动工，其位于许都城外东南方向，占地约一百八十五亩，其间雕龙画栋，怪石名木全都不用，改用林木花卉充斥其中，园中有人工湖四处，各自彼此相连，湖中荷花趁映，各色名贵花卉随处可见，亭台楼阁别具特色，楼上还有一道斜坡弯曲环绕，直通湖面，唯独没有鸡冠花和各类竹子，至于原因无人赵晓。
一晃三月有余，曹铄结拜义兄赵云，从常山老家回来，带回长兄赵霆，长嫂秦氏，小妹赵阿雪，曹铄欣喜不已，置酒相待，女眷还要避嫌，曹铄笑道：“嫂嫂小妹以为曹铄是何人？既然是我义兄之嫂，自然就是铄的嫂子、小妹，未曾听说小叔子见嫂嫂还要避嫌的说法，莫不是把我当外人？”
“将军位高权重，民妇岂敢僭越，将军威名播于四海，爱民之心天下皆知，不是见外，是真的惶恐！”
“将军莫要怪罪拙荆，就是我，这会儿也没缓过劲来，不怕将军笑话，我家中还供着将军的长生牌，刚见将军那会儿，腿肚子还在打转呢！”赵云之兄赵霆苦笑，说着目视赵云，让他圆场。
提起长生牌，曹铄满脸无奈，他初始改革普及农作物种植，就有老农对他磕头作揖，等他从长安回来，一路箪食壶浆，百姓迎来送往，把他都整蒙了，一具新时代的灵魂，永远体会不了土地、粮食对于百姓的重要性，曹铄算是中国历史上的，除了神农以外的第一位竭尽心力的士族，为了百姓的衣食住行，可谓殚精竭虑，全始全终，更兼他在弘农普及农事时，有流民哭告，言有当地豪强严氏，霸占他家开垦的荒地一十五亩，他上有老下有小的，一家八口从冀州迁来弘农，若不是朝廷救济，早就饿死了，闻听农学都尉曹铄经过，就来哭告，请求曹铄为他做主。
曹铄一听，火冒三丈，我刚走不久，你们就敢顶风作案？当我是摆设不成？
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