度己，讲究的，便是要自己先成佛，而后再去普度众生，而度人，则是要普度众生，而后积累功德，从而才能成佛。

        这两种路径，要说谁对谁错，杭天逸真分不清楚，但是有一点，普度众生，显然才是最关键的。

        但是这个时候，不论是灵真寺的和尚，还是来自大弥寺的僧人，他们的争论，却是在自身的修行之上。

        如此，这便是有了执念，执着于某一样东西，于佛家修行人来说，这绝对是不可取的。

        但佛家僧人，也是人，只要是人，七情六欲便没法子断，保持所谓的清澈灵透，显然也不是一件容易的事。

        度人度己，争论了半天，最终没有什么结果，而后便是又上升到了对于修佛的途径。

        在这个过程之中，又分为有法和无法两个方向来辩论。

        大弥寺的僧人认为，有法乃是修行的基础，只有在有法的基础之上进行修行，以之为参考，时时警醒，方可不走偏路，从而正道成佛。

        这位说的僧人，还举了例子，大殿里面香火繁盛，但是需要时时打扫，才能够去除尘埃，使大殿不染尘。

        修佛的人，也是当如此，需要时时拂尘。

        内容未完，下一页继续阅读