三、在天地人、身心锻炼的基础上，再进行四个方面的可选择性的养生：即食养、气养、医养、场养。食养，即食疗性的；气养，即气引导的；医养，即医介入的；场养，即场式性的。”

        在形式上再进行可选择性的引导：

        1室养与野养，即是在室内还是室外的选择；

        2动养与静养，即是在动中还是静中的选择；

        3欢养与悲养，即气氛性选择，即开心养生、悲怆养生、综合养生。

        4单养与群养，即以上各种基础上，是单处还是群处。

        五、再加上‘道非道’、‘名非名’的建设追求，从而形成整个似神秘又很趣味的旅游养生园。”

        所有的“听客”无不唏嘘不已，王祖人说：“平时，我觉得芭田很聪明，没想到聪明到这个地步，简直不可思议！芭田呀，‘道非道’、‘名非名’的建设追求，又是什么回事？”

        布信高兴地说：“这个是芭田从《道德经》当中悟出来的。”

        王祖人兴奋地说：“这么说这个养生园，用上了三大古典名著呀！1道德经、2易筋经、3洗髓经！”

        布信也是兴奋又佩服地说：“是呀！这个道非道、名非名，是道德经的开篇语，芭田从养生的角度进行分析，得出旅游养生园的建设指导思想，即道非道，名非名！”

        布信很得意地给二老介绍芭田对道德经的妙解，继续说：

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