云上界浩瀚无垠，地域广大，不同的气候区造就了不同的自然地理风貌，甚至多种气候交替对某一块区域持续进行影响，在不同的时节此地呈现出不同的地貌特色。云上界刚开始有文明出现的时候，各个地域之间相互隔绝，互不融通，有大神通者聚集教众，显化神迹，兴礼仪教化，凡人尊之为神，献祭太牢少牢美玉粳米以供奉神明希冀得到保佑，而大神通者通过吸食香火中的灵蕴来增加道航修为，并满尽力实现凡人们不过分的要求，由此凡人们心愿得到满足，信仰更加虔诚，神明们获得凡人的供奉，如此形成良性循环。

        但时间日久，凡人的愿望也不满于仅是维持生存，开始希冀更多的东西；神明们就算不实现凡人的愿望，只是定期显化神迹让凡人知晓自己的厉害也可源源不断的收获香火灵蕴，于是也开始懈怠。

        能够轻松获取大量灵蕴之后，神明的欲望与日俱增，逐渐不在满足当下所拥有的香火，在神明们的催动下，人们开始扩张领地，吞并其他部族。随着领地的扩大，人们也获得了更多的资源，生活更加富足，并开始主动向外扩展。

        可领地的扩大，势必会引起与另一地域部族的冲突，使得其所信奉神明的不满，为了争夺信仰，于是诸神之间大战开始，诸神相互征伐，战败的一方被吞并香火灵蕴，自身底蕴大减，战胜的神明尝到甜头，开始对另一位神明有所觊觎。这一时期诸神心思只顾吞并其他神明的香火，而放松了对下民的管制，下民们通过诸神之间的争斗也逐渐认识到神明们并不是对万物一视同仁无动于衷，他们也有情绪，拥有像人一般的性格，仁慈、快乐、悲伤、贪婪、暴怒、妒忌等等不一，他们会死亡，会为了自身的利益而不择手段，可以说就是强大了无数倍的他们。

        不患寡而患不均，认识到这一点的下民骨子里的不甘也被激发出来，他们也想像神明一样可以高高在上，不用为自己的生存而整天提心吊胆，可以享受着他人的侍奉而不是庸庸碌碌的为他人做事，可这个时候的修行法门都被神明掌控，半点不流出，要想修行必须通过诸神们摆下的逐鹿祭，得到神明认可，自身亦成为神当中的一员才会得到修炼法门。

        可成为了神明谁还会在乎底层人的感受呢？我好不容易成神了，我高高在上了，难道还要放弃统治阶层不做去和下民们平起平坐吗？绝对不可能！我受了这么多苦好不容易熬出头了，光明大道就在脚下，可不想回到原先的生活中去，要好好享受才是。

        于是乎一个循环也就形成，成为神明的人为维护自己好不容易得来的地位以及更好的享乐，加剧对下民的压迫，而下民遭受的压力日益增加，对神明的反抗心理日益加重。逐鹿祭考验的便是下民们的资质，大多数的下民没有通过逐鹿祭的能力，其子孙后代通过的可能性也极其微小，无法成为神明，而成为神明的人其子孙后代一出生便是神，自小便享受诸多资源供给，衣食无忧，予取予夺，这就变相的造成了阶级的固化，神明与下民的矛盾日益尖锐，下民们怀抱亲人的尸骨，咬牙等带时机给这个已经病入膏肓的巨龙致命一击。

        机会终于到来，一位神明战败身死给下民们带来了期盼已久的希望，下民中的领袖偷入神殿盗出修行法门并将之公之于众，下民们的状况这才有了改变，下民历经几千年卓绝的抗争，终于翻身做主，他们将往昔高高在上作威作福的神明缚了四肢，勾了琵琶骨锁在斩妖台上一一斩首告示天下，废除了香火灵蕴修行之法，实现万族共和。

        人们有了飞天遁地之能，世界开始联系起来，各地的资源互通有无，于是有了二境三海六天之说。蓬莱境、光极境、绿腰天、霞光天、离恨天、黄龙天、长生天、不夜天、流波地海、无回海、宁瑶海。

        ……

        内容未完，下一页继续阅读