《大荒西经》记载：西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山名曰昆仑之丘。有神人面虎身，有文有尾，皆白处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄燃，有人戴胜，虎齿，豹尾，穴处，名曰西王母，此山万物尽有。

        《西次三经·玉山》记载：又西三百五十里，曰玉山，是西王母所居也，西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。

        《海内北经》记载：西王母，梯几而戴胜，其南有三青鸟，为西王母取食，在昆仑虚北。

        除却《山海经》的几处记载，中国其他的诸多古籍都能找到关于西王母的蛛丝马迹，而且能非常明了的看出，随着朝代的更迭，西王母的形象由妖转为神，再由神转为仙的过程。

        而且在其他的古籍中，西王母也代表着王母之国，这是一个母系氏族的原始部落国家，还有代表着方位。

        先秦的西王母形象大多都是半人半兽的形象，直到汉代西王母才逐渐成为了人形。

        在汉代之前的西王母还有一个很大的特点，那便是：身居昆仑，方位为西，面部戴胜。

        《山海经》中还特意提及，西王母的攻击方式是“善啸”，也就是善用音波攻击，掌管瘟疫和五残星，五残星在星相学中主凶。

        在之后的演变中，西王母又逐渐拥有了掌管万物生灵生杀大权的职位，类似于道教传说中的泰山府君和阎罗王。

        《尔雅》记载：西荒有西王母国。

        《山海经》记载：王母之国在西荒，凡得道授书皆朝王母于昆仑之阙。

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