而张溥，是倾向于“受命于民”的。

        接下来几天，张溥都在陈丹衷家里写文章，把陈丹衷急得团团转。

        “先生怎么还在作文？当串联更多士子情愿！”陈丹衷焦急道。

        张溥笑着说：“别情愿了，没有用的，你且去读三原篇。”

        陈丹衷惊愕道：“先生何意？”

        张溥说道：“不受封也好。君主受命于民，方可约束之，不令昏君频出也。”

        陈丹衷彻底傻眼了，怎么西铭先生也放弃斗争？

        又过两日，张溥前去都督府，拿着文章请求拜见赵瀚。

        赵瀚把张溥的《补三原论》读完，虽然没什么建设性内容，但也算把三原主义变得更圆润，当即笑道：“先生大才，下次重印《大同集》，当把这篇《补三原论》也加进去。”

        张溥问道：“受命于民，这是极好的，遥遵三代之治也。三代圣王，缘何禅让？皆因受命于民，有功德者居之。受命于民，便是仁政跟脚，恰合孔孟之道，此为儒家之至理。得民心者，便得天命，承天便是应民。先有民心，才能得天命眷顾。而非先有天命，就能获得民心。洪武皇帝得民心，自有天命襄助。崇祯皇帝本有天命，却失人心，而天命弃之也。“

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