一个说对方先辱骂自己，另一个则举报对方佩戴金饰，肯定是丈夫在外打仗抢来的。

        镇长不敢怠慢，立即请人验货，发现是个铜的。

        事情到这里就该结束了，地主出身的那个妇人，突然闹着要遵守乡约。然后，这群人就开始正儿八经讨论，如果按照乡约，士兵的妻子是否有资格佩戴围髻。

        最终，闹到安福知县那里。

        知县认为，江西的最高法律原则，应该以《大同集》文章为标准。即便《大明律》与《大同集》有冲突，《大明律》也该靠边，更何况只是乡约。

        《大同集》里的文章，既然说万民人格平等，那么普通女子也可以佩戴围髻。

        安福知县给赵瀚写的那封信，并非讨论案件本身，而是讨论如何规范并引导乡约。

        明清两代，在中国广大农村，没有法律，只有乡约。

        除非闹出人命，否则官府根本不管。

        赵瀚放下信件，问道：“你可知乡约是何时出现的？”

        张秉文拱手说：“道理来自《周礼》，真正成文是《蓝田吕氏乡约》。朱子对此极为推崇，亲自动笔改为《增损吕氏乡约》。国朝初年，太祖皇帝推行乡饮酒礼，让有贤名的乡老教化百姓，也让乡老处理村镇纠纷。乡老教化百姓、处理纠纷，也可以视为一种乡约。成祖又将《吕氏乡约》列入《性理大全》，遂传播至天下。至于真正推行，其实是通过阳明心学。”

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