吕惠卿道：“臣以为章越所言因材施教确实符合苏湖教法。安定先生当年主张是明体达用，故而将学生分为经义斋，治事斋，以经义斋明体，以治事斋达用，让擅长明体的学生去治经义，以擅长达用的去治事，这是因材施教之法。”

        章越道：“不过臣以为分斋教学法还是有弊端的，达用不明体如何达用？只明体不知达用岂非迂阔。”

        “故而臣主张将苏湖教法改一改，每个学生都要治经义以为通经明体之道，至于治事可分为一或兼涉，喜欢律学的学律学，喜欢武学的学武学，喜欢治水的学治水，喜欢算学的学算学，喜欢治民的学治民，喜欢史学的也可以学史学！”

        王安石不由对章越露出刮目相看之色。

        胡瑗的苏湖教法虽好，但有割裂经义和治事的嫌疑。

        但章越的改良版苏湖教学则不同，经义是每个人都要学的，相当于文理科中的主科，但除了主科外，你可以兼修副科。

        副科就是治民，武学，律学，算学，水利等。

        太学生可以兼修一科或数科，总而言之你喜欢哪个科目你就报哪个科目，这就是因材施教。

        如果没有胡瑗的苏湖教法，章越的这个理念可谓是破天荒的，令人难以接受的。

        但是呢？什么是实事求是的改革？

        实事求是改革就是在前人走的路上我再多走一步。

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