王安石亦有所动容。

        这诗经可以理解为文化，周礼可以理解为制度。

        我华夏文化的源远流长，一脉相承，然而一朝又有一朝差别，甚至每个帝王，宰相都有不同行事风格，因文化制礼乐，其中自然有继承，发展，废除。

        基于文化，立下制度，最后以乐相同。令每个生活在华夏的百姓，无论贵贱贫富都能其乐融融，而不是依靠暴力来维系，这就是孔子的理想。

        章越继续道：“至于中书之权，大体在于平章参政，细务在于宰属。”

        “中书检正，堂后官几乎宰相之手足，不宜再兼任其他差遣，以为收束。”

        中书几位检正官如吕嘉问等都有兼其他差遣。

        中书是决策机构，宰属为宰相之属不宜再插手行政之事，这既是王安石省细务论大体之道，也是约束中书权力的办法。

        所以王安石为了变法时操作方便，常让几个心腹宰属去下面哪里哪里兼差，进行垂直管理，如此就侵吞了下面的事权。

        堂中的吕嘉问听了不由脸上一黑，见到不少官员已是纷纷赞许。

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