章越对韩绛道：“国之大事，在祀与戎。一个是务虚，一个是务实。”

        “变更役法是实，而陪祀乃虚，孟子之义在于【利民】，孔子之下继道统者当为孟子，而不是他人。”

        就如同张良继承了姜子牙的衣钵，所以张良陪祀姜子牙。

        而孔子以后，如今陪祀的分别是颜回和曾子，颜回是孔子弟子，却没有着作传世。

        而曾子则是《太学》和《孝经》的作者，唐朝推崇《孝经》，李隆基还亲自为孝经作注，所以曾子也成为第二个陪祀。

        此时孟子和子思还没陪祀。

        对章越而言，孟子陪祀后，就升格《孟子》为亚经，而孟子为《亚经》后，便可列入科举范畴，将熙宁之【利国】更至元丰之【利民】。

        章越不可能一蹴而就，陪祀到亚经，亚经到国策，显然一个比一个难。

        章越还是‘积小胜为大胜’，先从简单之事，小事办起。从免役法到孟子陪祀，这都是一环扣着一环的。

        王安石变法是开先河的，他以大气力破了兼并，惩治了豪富之家，可是变法那么大的成果，国家积攒了那么多钱财，最后变法好处都没有落在老百姓身上。

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