如今已是被移出科举考纲，虽没有罢三经新义，给王安石留下了些许颜面，但比重大大下降，改之孟子和中庸。

        说到孟子中庸，王安石并不意外，自己罢相时，章越曾要以二书为经。

        但无论是中庸还是孟子，章越与王安石二人的阐述都是不同。

        中庸就是中用，这就是儒家最为推崇‘允执其中’。但王安石曾批评中庸，此乃天下之大谬。不过在‘诚’字阐述上他倒是与章越相同。

        在孟子上，王安石将孟子提为‘兼经’，也就是和论语一般地位。章越则直接作为等同于经。

        章越着重阐述孟子的‘民本’思想。他写给各地方郡守的信或公文中，常以‘民为国本，民为邦本’反复提及，甚至还拿柳宗元的‘民佣’二字来告诫天下官员。你们是老百姓所雇佣的佣人，而不是让你们颐指气使地在老百姓头上作威作福的。

        王安石认为此法无用，事实上官员该怎么还是怎么地，但对章越此举还是赞许的。

        对龚原提及章越以中庸为经，执政风格偏于温和时。

        王安石已不是当初看法道：“章丞相用法，不可以一时之意，一时之理言之。”

        “正如要用中用之道，若你以中用而行，则始终不得中用。恰似一个人的性子，若他偏急莽撞，你要告诉他凡事需三思而行。若一人行事迟缓谋事思之再三，你要告诉他思之而行便可。故思之而行和三思后行，并不是自相矛盾。”

        “这就是不可以中用教之的道理。章相治国，治经便是如此。”

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