现在章越继承王安石‘以经术造士’的思想，日后全面用太学培养出的‘经术之臣’取代嘉祐时的‘文学之臣’，主张以‘义’治国。自是对太学中的意识形态的把握尤其重视。

        章越没有学王安石那般写个《三经新义》，《字说》作为以后变法治国的最高理论指导。

        但他也未向朝野流露出用二程的理学，作为他下野后的治国之‘义’。

        尽管章越现在让程颐作为皇六子的讲师，用程颢作为太学祭酒，还有杨时，吕大临，游酢等程颐弟子出任太学的直讲。

        他本来是想用理学，气学学说修补王安石的新学，没料到现在太学中理学昌盛，不少太学生对二程的学说顶礼膜拜，这倒是大出章越意料。

        尽管章越一直认为理学在躬践上有问题，理学能够在历史上兴盛五百年，肯定是有他的道理所在。

        章越道：“明道先生，朝廷已不再用‘一道德’之法，疏导天下之经义归于一。”

        “我为政的主张是明明德！”

        程颢放下筷子正色道：“明明德出自太学，这也是程某认同的地方。”

        章越道：“明明德，不同于荆公的‘一道德’。如果将来理学为朝堂上的显学，章某可以提倡和弘扬理学的思想，但我不会压制其他的学说。”

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