故而至南北宋为止，儒家都先学《孝经》。

        但孝是人类情感的一种，不能代表全部。

        所以朱熹才继韩愈提出了‘正心诚意’为体。

        围绕着‘正心诚意’，明朝的理学和心学争了半天。理学认为要‘格物致知’，学习道理，万物教给你的道理，这就是存天理灭人欲，天理就是体。

        王阳明格竹子半天，发觉我不认同的道理，哪怕说得再有道理也不是我的道理。

        于是儒学分出了心学。

        王阳明最后在天泉桥上对他两个徒弟说了这样的话，利根（聪明人）之人多了解自己，钝根（笨人）之人多了解世界。

        但无论钝根利根，真正的体一定是包含着天理与人欲的。若世界上只有你一个人，那么天理就是人欲，是没有是非善恶的。

        不过讲到这里，章越还是把握了分寸，体到了‘正心诚意’这个境界，虽然不太符合当时主流，但毕竟这是韩愈的主张，你要反对去骂韩愈好了。

        若直接把王阳明的概念抛出来，那么……估计就要被当堂赶出去了。

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