在这个过程中，起关键作用的就是政治伦理。

        孔光嗣对自家老祖宗的学问还是比较精通的，孔子那个年代的价值观，或许还真的挺契合波斯这一套呢。

        当然，与中国春秋时期不一样的是，波斯还存在着神权。

        国王（埃米尔）试图增加君权力量，削弱大贵族，形成一堆小贵族。

        贵族们抱团抵抗君权力量。

        神权在两者之间起到润滑剂的作用，同时也或明或暗地扩张自己的力量。

        三者既斗争，又联合，最后形成一个大家普遍能接受的政治伦理。

        孔光嗣的家学，应该是比较符合君权胃口的，贵族能有条件接受，因为这一套同样能限制君权的无限扩张，至于神权，肯定不开心了，因为这是在与他们进行意识形态领域的争夺，且很可能获得世俗贵族力量的支持，不警惕就怪了。

        “臣谨遵圣命，定然不让波斯人小觑。”孔光嗣答道。

        “甚好。”邵树德笑道：“你走北庭、伊丽、碎叶这条路，可在伊丽河谷盘桓一下，时间上没那么急的。”

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