意思就是《礼记》里写的东西，已经不太符合如今的社会风气、价值观、生产关系以及生产力水平了，要改。

        这个建议遭到了宰相张说的反对，他认为“历代不刊之典，今去圣久远，恐难改易。”

        张说认为如今离《礼记》的时代过去太久远了，天下已经变得面目全非，如果要改的话，恐怕整本书都要改，那还不如扔掉《礼记》算了。

        他建议在《贞观礼》、《显庆礼》的基础上加以改动，这两本书比起《礼记》已经有一定的变化了，再改一改，社会也更容易接受。

        于是，最终定下的就是这种“折衷”的做法。但《开元礼》依旧是自周礼以来的集大成者，大体适应了唐时的生产力水平，对一个人的社会行为做出了切合实际的规范——整体还是比较宽松的，该玩玩，该跳舞跳舞，该做生意做生意。

        明法科学生的考试，涉及到仪典律令的，也以《开元礼》为准，不管已经不适应时代发展的《礼记》是什么样的了。

        其实这也是正常的。法律、仪典本来就该与时俱进，适应新时代的生产力，《礼记》都特么过去千年了，你还抱着这本书不放，有什么意义？

        唐人还是很能想得开的，汉时能成《礼记》，服务于当时的社会，我就不能新编一本，服务于此时的社会吗？

        “明法科不能罢废，也不能降低难度。”邵树德说道。

        总计40道题目，10道帖经，即默写填空出法律条文。

        20条律令墨义，其实是让你阐述对律令条文的理解，有点司法解释的味道。

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