时人诗歌中便有记载：“少壮为俘头被髡”、“肠断正朝梳汉发”、“一落蕃中四十载，遣著皮裘系毛带；唯许正朝服汉仪，敛衣整巾潜泪垂。”

        《新唐书》中亦有记载：“州人皆胡服臣虏，每岁时祭父祖，衣中国之服，号恸而藏之。”

        其实不光服饰、发饰，语言同样有硬性要求：“陇头路断人不行，胡骑夜入凉州城……去年中国养子孙，今著毡裘学胡语。”

        又有“汉儿尽作胡儿语，却向城头骂汉人”，说的其实都是同一件事，就是强制推广吐蕃语。

        两甲子过去了，第一个甲子当地还有很多人思念大唐，盼望王师来救。

        德宗朝时韦伦入吐蕃会盟，河陇汉民听闻故国来使，每至一地，纷纷前来拜见。

        “及见（韦）伦归国，皆毛裘蓬首，窥觑墙隙，或捶心陨泣，或东向拜舞，及密通章疏，言蕃之虚实，望王师之若岁焉。”

        长庆二年时刘元鼎入吐蕃会盟，还有那少年时从军戍守河陇的老人问：“天子安否”，“朝廷尚顾念之乎？”

        一甲子之前，老人尚未去世，还有影响，甚至还冒风险秘送章疏，告诉朝廷使者吐蕃国内虚实，让王师过来收复失地。

        但如今，他们的子孙辫发易服赪面百年，一代代学胡语，却不知还心向哪边。正所谓“老者傥尽少者壮，生长蕃中似蕃悖；不知祖父皆汉民，便恐为蕃心矻矻。”

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