这思想深度太壮观了！

        也只有在华胥夫人温情守护中成长的伏羲才能去思考到这些层面吧！

        母系氏族社会更利于衍生以民生为纲的儒家思想，而随着母系社会的退出，父系氏族的登场，在联邦制下成熟的农耕社会不需要太多对人民的干涉，享受自然的休养生息，才会出现黄老道学的无为而治吧。

        而又随着联邦制的退出历史舞台，国家形态的出现必须以严格制.度、律.法和军事进行故土安邦，无为而治退出舞台儒家重新登场就成了必然。

        所以说当今整个西方身体在偶然的工业.革.命下进入了现代，但从心理到意识还活在丛林时代呢。

        两种截然不同的观点促进了又一轮的争吵，毕竟还在丛林法则时期，不可能用这么先进的思想说服对方，况且本就带着花花肠子而来，伏羲看蚩尤嚼着肉坐在高处乐呵呵旁观争吵，也不再说话。

        这边共工和对面还在争执，不对，简直就是相互叫嚣谩骂！

        这共工的嘴也是真快，站在那一对好几个骂的那叫一个狠。眼看局势就要失控，毕竟共工只有一个人，那边几人上来就要动手打他，好在几名守备急忙起身执剑对峙。

        “凶器乎？（还带着伤人的兵器吗？意思是，你这是来前就准备好了吗？这是什么意思？）”这里的“凶器”不是我们现代的理解代指行凶器具，因为蚩尤他们还在使用石斧并不认识这新的“剑”，所以看着这个像短小的“矛”样的东西，明知故问只为找茬。

        见蚩尤终于又发出声音了，伏羲伸手拉回激动的共工，这家伙看对方竟敢想来打自己伸着脖子还在挑衅来打我啊，动我一下试试！

        明明伏羲带着随从进来时所有人都看到了他们别在腰间奇怪的小“矛”却没有一个人在进入大屋前示意解除武装。

        听见蚩尤下达“暗示”，吵闹中对面一个前扑就顶上了举着剑大声叫骂的共工，惊愕中看着中年人手抓着剑倒了下去。

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