“物”是认识感知的对象，而“哀”是认识感知的主体，情感的主体，有感叹的意味，它不仅仅指“悲哀”之情，还包含“喜悦”、“同情”、“赞美”、“爱怜”等情感。”

        “可以说，在另一种程度上，物哀代表了我们霓虹人自己。”

        “秋原悠人的这部《雪国》，我却看出了对这一思想的深刻描绘：人与人之间的关系、人与外部的关系、人与命运的关系，都是“徒劳”的。”

        “徒劳”中的忍耐和挣扎，正是哀感的源泉，就像三个人之间的无果的感情一样，让人陷入哀愁……”

        “秋原悠人的这部《雪国》，无疑把物哀写到了极致……”

        看完全部内容，徳田隆志陷入了长时间的沉默。

        在这一刻，他有些不明所以。

        作为传统文学圈子的一员，他和秋山笑子所在的京都文学研究会之间打过多次的交道，知道对方是一个把“传统”两字看的很深的文学评论家。

        但秋原悠人既是推理家出身，文学程度更只有高中毕业。

        不仅如此，他甚至还拒绝了吉川雄一郎老师。

        这样一个与“传统”两字完全挂不上钩的作者，为什么要去帮他写书评？

        难道那本《雪国》真的这么好吗？还是说有其他隐情。

  The content is not finished, continue reading on the next page