不断回首且，故意放慢了，脚步的“阿球”，一步接着一步，像挤牙膏似的被挤出了，此座暂时无人看管，办公大楼之时，再一次眼含，滚滚泪珠的抬起头来，举目观望了，一段时间过后，不声不响的逆着人潮，眼神坚毅的黯然离去了。

        至迄今为止，有着许多次，被失业经历，一回又一回，流离失所的“阿球”。又重新的无事，可做起来了。在自己那炽热，如火焰般的胸堂之中，怀里揣着那数以万计，尚未实现的小目标与，尚未达成的美好愿望。

        【三世因果文】

        佛教将世间，一世的因果，扩展至到了，［三世因果］。这样即可以，解释关乎于，社会中同类，不相应现象，将一切因果，串联至其中，以使人产生，敬畏众生们，的生命之心，达到了超越，自然和向往，解脱了生死，与心灵寄托。

        ［三世］即指，［过去世］、［现在世］、［未来世］。世间的一切，所有的事物，或者是现象，都会在过去、现在、未来，时间的不断，迁流变换中，互为因、互为果的连锁。

        那么这样一来，过去者为因，现在者为果；现在者为因，未来者为果，此称为［三世因果］。佛教理论讲，有情众生的，生命在流转，以过去时的，业力为主因，能够招感到，现在之果报；复以现在的，业力为主因，能够招感到，未来之果报；如是因果，得以相续，生死无穷，如是迷界，有情众生，生死流转，因果业力。

        根据《因果经》，这样记载曰：“欲知过去因者，见其现在果。欲知未来果者，见其现在因”。（古以此文为，因果经之语，而处处引之，但现在流通，之经无此文）。

        因果循环，报应规律，有三种形式：《涅槃经》之中，<憍陈品>曰：“善恶之报，如影随形。三世因果，循环不失。此生空过，后悔无追”。其中又讲了：“业有三报，一现报，现作善恶之报，现受苦乐之报；二生报，或前生作业今生报，或今生作业来生报；三速报，眼前作业，目下受报”。

        ［三世因果文］：又叫《三世因果经》，其意目的是，劝信人向善。此经却是由——「月牙山人」，所修正编撰，这一点是，佛教的共识。经文中主要，介绍讲的是：第一点为——自己的命运，是由自己的，行为所造就的；第二点为——怎样使自己，营造出一个，非常好的命运；第三点为——通过行善和积德，与行凶作恶，干坏事的因果，循环报应的规律等。

        本经的作者到底是谁，现在已经无从考证，然而清代的，《乾隆大藏经》，与近代期的，《大正藏》等，学术界公认，空前规模的，权威藏经，都没有收录，这一部经典。此经在一定，层面有劝人，向善的作用。然而其内容离佛法，不可不谓之甚远矣。毕竟因果是由，多种不同因素，合和而形成的。既不可能简单对仗，也不可能一成不变。

        净宗之祖庭，［庐山东林寺］，特将含此经，在内的百余部，所谓的“经”典，列入寺内禁止，流通的经书。

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